第11部分

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以上三種有益的朋友，是針對人的意志、情感、認知三種要求來的。“友直”代表這個朋友一輩子堅持原則，在意志上非常堅定。“友諒”在感情上能夠體諒包容，“友多聞”可以給你增加許多重要有趣的資訊。任何一個朋友具備這三者之一就很好了。你不能要求一個朋友三者全部具備，都具備的話就是可貴的知己了，可是知己難求啊。而你這樣要求朋友的時候，也先要問自己有沒有具備這些條件，因為我們選擇朋友的時候，朋友也在選擇我們。

交到好的朋友，可以增加人生的快樂。所以孔子說到“益者三樂”時，“樂多賢友”也是其中一樂。哪三種快樂有益呢？第一“樂節禮樂”，以得到禮樂的調節為樂。“禮”代表分寸，跟什麼人來往有什麼樣的分寸，該說什麼話，該做什麼事，都屬於禮的範圍。“樂”就是大家情感的溝通，你喜歡看什麼電影，聽什麼音樂，大家溝通一下，覺得很有默契。以禮和樂來調節，一個是限制，一個是溝通，能收能放，表現了活潑的生命力。第二“樂道人之善”，以稱讚別人的優點、善行為樂。這個別人往往是我們所認識的朋友，我們在背後經常稱讚朋友的優點，代表我們心胸寬大，朋友之間的相處當然會容易。第三種“樂多賢友”，以結交許多好朋友為樂。我們在萍水相逢的遭遇中，往往發覺許多人很面善，彼此有向道之心。常有這種感覺，會使得我們在待人接物方面，更努力朝正面的方向去走。況且，如果一個人能交到許多傑出的朋友，代表你自己也很優秀，不然他們為什麼要委屈和你交往呢？因此，結交益友，乃人生一大樂事。

5。損者三友

前面有“益者三友”，後面就有“損者三友”。我們交朋友一不小心就會交到壞朋友，孔子說有三種壞朋友是交不得的：

友便辟，友善柔，友便侫。損矣。（《論語·季氏》）

與裝腔作勢的人為友，與刻意討好的人為友，與巧言善辯的人為友，那是有害的。

第一種友便辟，“便辟”指裝腔作勢。喜歡裝腔作勢的人不但好高騖遠，並且很重視外表，喜歡擺門面說大話。這種朋友為什麼有害呢？因為這樣的人與你交往，他看重的可能是你的家世好不好？家裡有錢嗎？有各種社會資源嗎？他選擇你做朋友恐怕考慮的是這些，並不是看重你這個人的品德、才能、志趣。那你為什麼要和這樣的人交朋友呢？說實在的，有時候跟這種人在一起，好像也可以沾到一些好處，因為他氣勢很盛，很講面子，善於裝門面。講面子不見得是壞事，但是如果超過了限度，最後浮而不實，當然是不好的。

第二種友善柔，“善柔”是指奉承、柔順、刻意討好，缺乏正直的精神。這種人善於觀察別人的臉色，察顏觀色之後，選擇該說什麼樣的話，該怎麼說話，故意討好你。子曰：“巧言令色，鮮矣仁”。（《論語·學而》）說話美妙動聽，表情討好熱絡，這樣的人很少有真心誠意的。有人說，那誰不喜歡聽好聽的話呢？有人在旁邊拍拍馬屁，恭維幾句，聽起來蠻舒服的嘛。但不要忘了，這樣下去，你就不會去改善自己了，因為你犯了任何錯誤，他都會幫你找藉口找理由，而不是直接說出你的問題，提醒你改正。孟子就很討厭這種人當大臣。國君犯錯的時候，他不但不說國君有錯，反而替國君找理由。孟子說國君如果做壞事，你幫他一起做，還可以原諒；國君如果做壞事，你幫他找藉口，說他做的不是壞事，那就不可原諒了。

第三種友便佞，“便佞”是口才很好，言過其實，不願認真求知。聽起來好像很有學問，事實上只是道聽途說，以耳代目，並無真正見識。這種人正好和“友多聞”相對。別人真的是博學多聞，見多識廣，而你在這裡憑著花言巧語，好像把什麼事情都能說出道理來，但是沒有真正的基礎，對任何事情都不會努力去求得真理，這種人也不是益友。

孔子說這三種朋友有害，是因為他們對於你的生命沒有幫助。怎麼樣才算有幫助？能督促你不斷反省，自我改善。孔子有一個好友是衛國的大夫叫蘧伯玉。蘧伯玉派了一個使者到魯國看望孔子。

孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”（《論語·憲問》）

孔子請他（使者）坐下談話，說：“蘧先生近來做些什麼？”他回答：“蘧先生想要減少過錯卻還沒有辦法做到。”這位使