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兒小韓的case中，似乎並沒有動用肉慾吸引皇上的鹹溼故事，沒來由用性別歧視的思路痛加###。誠然，通娃兒小韓們以逗皇上開心討生活，卑鄙之事做起來卻完全沒有罪惡感，當然不夠光彩。他們專心致力的，果然是撫弄皇上的阿喀琉斯之踵，做了長官的心靈捕手，根源則在於謀求一款吃公家飯的長期飯票，手段雖然是以火救火，以水救水，充其量算是逢君之惡，儘管不是人間正道，但也不好單單怪罪他們，誰讓皇上一見他就有好心情呢。所以，即便他們罪當###，最該首先###的，也當是那些驕縱他們的人，如果長官們不肯喜歡，他們又如何得寵。這就如同妓女嫖客的關係，主流話語更喜歡將妓女列為公害，而於需求發動者的嫖客，卻大多落落寡言，宛然受害者。箇中奧妙，大有意思也。
《半夏讀〈史記〉》後記
過去說讀史要讀前四史，前四史中又以《史記》為最當先讀。因此，我寫讀《史記》，的確是早有預謀的。不過，本來則是無意跟隨有關風頭的，現在只好說是，趕上了。因為這個趕上了，寫起來就有些緊迫感，於是不免寫到腦力不支。
梅里美說，我只愛歷史裡的掌故。說句攀附的話，我也同樣喜歡。因為掌故總會讓人獲得閱讀的享受。而閱讀，究其根本，原就是一種視覺系統的刺激…享受行為。如果沒有享受，閱讀的根本意義，便不存在。只是，這種根本意義，似乎被許多後來追加的功利什麼的淹沒，正在無可奈何的淡化中。
美國人哈羅德·布魯姆說，“我們正處於一個閱讀史上最糟糕的時刻”，“正在經歷一個文字文化的顯著衰退期”。假如他說的屬實，我感覺，閱讀《史記》，甚至就是閱讀《史記》裡的掌故，不失為一種實在的找補。
我以為，寫關於歷史的文字，如果僅有故事，未必不好，只是有些單調。畢竟，最原生態的故事，本來就在那些已經寫完的歷史上，後人假如只滿足於故事的白話翻炒，彷彿溫吞水，多了便會乏味的。所以我雖然喜歡掌故，卻注意不僅僅滿足於複述故事。夏目漱石主張透過描寫物件來表達自己的感情，他管這叫寫生文。《史記》裡果然不乏寫生文，而就閱讀寫生文所派生的寫作，也應該是寫生文才好。
本書之所以成為本書，首先要感謝秦穎先生和鄒崝華小姐，他們是本書的催生婆。同樣需要感謝的還有丁放鳴女士，她對本書提供了許多技術方面的真切幫助。
《散文》雜誌的汪惠仁先生，在這些文字成為本書之前，便多有稱道和推介，自然必須感謝。同樣的感謝也獻給林賢治先生和麥嬋小姐。
以下是其他給予我幫助的朋友們，鑑於並非官方檔案，排列依然不按姓氏筆畫為序：
黃集偉，王磊，季紅真，止庵，車前子，李穎明，張小頤，拉家渡，王亞琴，李靜，費虹寰，元濤，嶽衛華，丁楊，劉偉，穆濤，陶瀾，戴昕，遆宇昕，劉蘭，劉麗華，張曉強，魏曉霞，趙潤琴，朱絳，李雲蔭，閻仲文，任羽中，詹那達，蕭恩明，覃莉，傅金蓮，紫嫣，朱璐，趙暉，宋曉賢，廖欣，李黎東，範力今，馬勇，馬燕，龍華，李紅，李夢吟……
半夏於丁亥春夏之夜
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