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說著，高俅還拿出一本朱熹寫的書，叫《天理》。
“官家，您看看，他說什麼人要消滅本身的慾望，才能讓仁、義、理、智永恆。”高俅拿著那本書，言之鑿鑿地說著。
趙寧接過來翻閱了一下。
這本書正史上的朱熹沒寫過，這個時代的朱熹，估計是受到了諸多新學的影響。
但他依然走進了理學的坑。
“官家，看看這些歪理邪說吧，和您的主張形似而神不同，甚至處處相反！”
趙寧的思想主張正好是，客觀地看待人身上存在的弱點，例如慾望、自私、憤怒、懦弱和恐懼等等。
這些是千百萬年進化中刻在基因裡的，不是你蒙上眼睛不去看它，它就不存在的。
但是，要用普遍性的規則來約束人，用實踐性的經驗之學，例如儒家的仁善來教育人。
約束和教育之後，也不代表人的弱點會消失。
只有接受人的弱點，才能在做決策的時候趨向於理性客觀。
趙寧大笑起來：“大可不必，如今的大宋，難道連一個朱熹都容不下？”
如今的大宋，疆域萬里，商旅四通八達，貨幣遠行海外，軍隊深入荒漠。
各派學術，百家爭鳴。
並無哪一派說自己是絕對的正統。
經濟基礎決定上層建築。
正史上，就連沒有改制的南宋，都完全不吃朱熹那一套，南宋計程車大夫，對朱熹之言嗤之以鼻。
朱熹的學說，是被朱元璋搬上歷史舞臺的。
為何朱熹的學說在南宋不受待見？
原因很簡單，因為南宋商業發達！
商業發達的社會，和朱熹的那一套學說是天然排斥的。
朱熹的核心思想是什麼？
存天理，滅人慾。
在朱熹之前，孔孟儒家是經驗的實用之學，而不是具有普遍性的哲學。
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