第32部分

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穌的這份家譜，從根本上看，其實是與耶穌毫不相干的。準確地說，這份家譜只不過是耶穌名義上的人間父親約瑟的家譜，而約瑟正好是——如果計算毫無問題和差錯的話——亞伯拉罕的第41代傳人！這是因為從亞伯拉罕到約瑟，這份家譜上面都明明白白地寫出了誰是誰父親，而關於耶穌的出現，卻有點兒不清楚，並且含糊其辭的樣子：“約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。”

儘管在家譜上面，也許是由於過於概括的緣故，耶穌的身世並沒有被表達得十分清楚，但是在家譜以外的述說之中，卻總算能讓人感到明白一些了：

馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫是個義人，不願意明明白白地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：“大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因為她所懷的孕，是從聖靈來。她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話：必有童女，懷孕生子，人要稱他名為以馬內利。”約瑟夢醒了，起來就遵著主的使者的吩咐，把妻子娶過來，只是沒有和她同房，當她生了兒子，就給他起名叫耶穌。

顯然，約瑟是信奉耶和華的以色列人，因而上帝派出的天使要引用先知以賽亞的話，來使約瑟願意成為耶穌的人間父親。在希伯萊語言中，“以馬內利”一詞的意思就是“神與我們同在”，而“耶穌”一詞的意思則是“主是拯救”，這兩個詞均被用作以色列人的名字，經過希臘語的翻譯之後，在漢語之中都是音譯。不過，當神與我們同在，進而拯救我們的這一宗教意識從迦南地區擴散到希臘這樣的更為廣大的區域之後，民族宗教便發生了實質性的變化，開始向著世界宗教的方向轉化，因而一旦以馬內利被改寫為耶穌，也就表明世界宗教的時代已經到來。

現在，如果馬利亞從聖靈懷孕而生出來的耶穌，能夠將自己的百姓從罪惡中拯救出來，以此來證明自己具有如此神聖的力量，並且，《聖經》上既然早已經明確地告訴人們，耶穌不是從凡人約瑟生的兒子，而是從聖靈生的兒子，那麼，聖靈究竟是什麼呢？儘管在《馬太福音》之中提到了聖靈，卻沒有加以述說。但是，《約翰福音》卻在一開始就對此進行了述說：

太初有道，道與神同在，道就是神。生命在他裡頭，這生命就是人的光。那光是真光，照亮一切生在世上的人。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，不是從人生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

這顯然是在說，上帝就是道，故而道與上帝同在，道是上帝的旨意；上帝就是光，故而光與上帝同在，光是上帝的生命；上帝就是人，故而人與上帝同在，人是上帝的化身，於是，道成肉身就是旨意之道、生命之光、化身之人的融為一體：上帝的旨意以生命灌注的方式化身成人，因而耶穌是由童女馬利亞從聖靈懷孕而出生的。這顯然也是在說，耶穌就是上帝聖父的獨生子，即上帝旨意的唯一體現；耶穌就是上帝聖靈的獨生子，即上帝生命的唯一創造；耶穌就是上帝聖子的獨生子，即上帝化身的唯一形式。

在這裡，不僅可以看到基督教“三位一體”論的最初文字淵源，更為重要的是，馬利亞從聖靈懷孕而生耶穌的宗教述說，已經明顯地表現出對於處女生育神話模式的根本性改寫。因為耶穌不是神人之子，而本身就是上帝親臨人間的唯一方式，直言之，耶穌就是親臨人間的上帝。所以，從宗教的角度來看，基督教的耶穌不是上帝的全能先知，而就是上帝本身；而猶太教的摩西做為以色列人的全能先知，只是耶和華的代言人及預言者。因而，耶穌能夠與世上的人對話，分享上帝的榮光，從而顯現出世界宗教的普世性，避免了民族宗教以特定選民為物件的封閉性。

關於這一點，可以從《約翰福音》中對施洗者約翰的述說看出：

有一個人，是從神那裡差來的，名字叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證，喊著說：“這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。從他豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩，律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”

這個約翰在《馬可福音》中一開始就出