第4部分

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來述說太陽之子曾經在地球上降臨。因此，不管這一述說僅僅是保留在記憶裡面的某種模糊痕跡，或是寫進文字之中的比較完整的過程，亦畢竟不能夠證實天外來客究竟是什麼模樣，因而最多隻能是彷彿人的形狀；也不能夠證實天外來客是怎樣來到地球的，因而最多隻能是從天而降，並且將這些似乎肯定的說法儲存在對於太陽之子的崇拜之中。所以，這就有了繼續追蹤太陽之子蹤跡的必要。Ⅰ。04　月球上的第一位訪客

追蹤的目標何在？追蹤的起點何在？追蹤的路徑何在？追蹤的方向何在？追蹤的首要目標仍然將是太陽之子；追蹤的起點只能是地球；追蹤的路徑是已有的發現；追蹤的方向是由地球轉向最近的月球，然後是月球之外的太空……

現在，我們先將追尋的目光再一次轉回南美洲，因為在那裡人們不僅找到了類似宇宙飛船降落場的帕姆帕沙漠，而且幾乎也在同一年代中，人們還找到了另外一些令人振奮不已的古代遺留物，並且，它們似乎與天外來客有關。1935年，在太平洋沿岸國家墨西哥的帕倫克，置放在一座金字塔深處的石棺被發現了。雖然石棺裡早已空無一物，似乎一無所獲，但是當人們將石棺搬運出金字塔進行仔細研究時，卻在石棺的棺蓋上突然發現了一幅浮雕圖案：在一棵大樹下面，一個人上半身向前傾俯，騎坐在一條頭部尖尖而軀體長長的怪物身上！

無論是當地土著人的傳說，還是考古學家的考證，據說這幅浮雕中的人物，就是天神庫庫瑪茲，它描述的是“白色之神”降臨地球時的情景。顯然，這又是一個關於太陽之子從天而降的證據。不過，對所謂白色之神庫庫瑪茲的浮雕進行這樣的解釋，應該說從本世紀30年代人類社會的科學發展水平上看，的確是合情合理的，因為至少在那時，人們對帕姆帕沙漠上的圖案，還無法作出別的任何解釋。

隨著地球上的人類能夠在天空自由地翱翔，接著開始了太空之旅，不僅登上了月球；而且飛向了太陽系以外；與此同時，人類社會迅速得以長足的發展，科學技術日新月異，人們的視野更加開闊，人們的想象力也更加豐富，因而也就不只是有利於對於太陽之子的繼續追蹤，同時也更有可能對於尋找到的，與太陽之子相關的遠古遺蹟，進行具有說服力的解釋，而這樣的解釋將是繼續追蹤太陽之子的前提。

這樣，當人們對帕姆帕沙漠作出曾是太陽之子降落場的這一解釋結果時，也就更加需要對與太陽之子本身有關的遠古遺蹟進行考察。因而對於所謂白色之神庫庫瑪茲的浮雕，將在考慮到所有已經存在的解釋結果的前提下，進行一次具有綜合性質的再解釋。由於進行重新解釋的時代背景發生了變化，形成了重新解釋的現代參照系，所以，當人們從地球人宇宙航行的角度來審視這一浮雕時將會發現：那長長的怪物好像火箭，只見它頭部尖銳，稍微後面一點出現瞭如同進氣口的溝狀凹槽，在向後延伸之中逐漸變寬，直到怪物的尾部；尾部後面好像是怪物噴出的火舌；那騎坐在怪物上面的人，上半身向前傾俯，好像在駕駛著這火箭一樣的怪物。

只見他手中握著好像操縱桿一樣的東西，左腳踩在一個好像踏腳板的東西上面；上身穿著一件沒有衣領的短上衣，下半身穿著一條腰裡扎著一根寬頻子的短褲；在赤裸著的雙臂與雙腿上面，似乎都緊緊地套著一些環狀的東西；在他的身後，出現了一個扁平的箱狀物，裡面似乎裝滿了東西，這些東西的形狀各異，有方形、圓形、環形、錐形、螺旋形等等，在箱子裡面對稱地排列著。這時，我們已經可以看出那個所謂的怪物，其實正是一個由火箭推進的飛行器，而那個騎坐在怪物上面的人，則是駕駛火箭飛行器的宇航員。

由此可見，所謂的白色天神庫庫瑪茲，無論是土著人的傳說也好，還是考古學家的考證也罷，實際上，統統不過表明：被視為太陽之子的天外來客，的確是外星人中的宇航員，並在遠古時代曾經飛降地球！因此，現在可以作出這樣的設想：這些太陽之子曾經駕駛著宇宙飛船，從太空深處向地球飛來，進入地球大氣層以後，沿著太平洋方向，首先在秘魯的帕姆帕降落場降落，隨後又乘坐飛行器來到墨西哥的帕倫克，在建立宇宙航行的地球基地的同時，為先民們的造神活動提供了最初的動因。

所以，當先民們在坐井觀天的快樂之中，迎來了太陽之子的降臨之後，從此便開始不時地為自己的目光短淺而煩惱。因為自己所居住的星球看起來雖已是如此巨大，而它在太陽之子眼中卻不過是一個小小的地球村！這些在天空之中如同閃電一樣來來往往的太陽之子，猶如部落時期的先民