第17部分

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神人之子與女神之間，已經出現了善與惡的實際對抗，它具體表現在與珀耳修斯命運直接相關的那道神諭，僅僅是實現了一半！

那道與珀耳修斯修戚相關的神諭，為什麼只實現了一半呢？這固然與珀耳修斯的個人選擇是分不開的，因為他不願意傷害無辜的人，也不願意獲取不義之財，於是神人之子拒絕了女神的誘惑。但是，那道神諭之所以會實現一半，則與女神的地位，或者說與她具有的權威性，是密不可分的。珀耳修斯誤傷外祖父的事件表明，女神依然向神人之子顯示了自己把握他人命運的某種權力。因此，這就需要繼續尋找出那些與宙斯關係密切的女神究竟是誰，為什麼連宙斯也不能夠公開出面對那道神諭進行干預，而只能暗中採取保護行動，實際上是將珀耳修斯的命運交出去，任由女神們擺佈。

儘管在珀耳修斯如何成為英雄的故事之中，並沒有明確地出現人們所要尋找的女神，而雅典娜的在場，又起到了混淆視聽的作用，從而更增加了尋找這些女神的難度。但是，珀耳修斯殺死巨人國國王阿特拉斯的故事，又無疑表明了在希臘神話裡面曾經發生過的神話改寫，而這一改寫，正好提供了尋找這些女神的線索。這就是，珀耳修斯與國王阿特拉斯之間的衝突，同赫拉克勒斯與大力神阿特拉斯之間的矛盾，都是圍繞著金果或金蘋果而出現的，還同樣出現了守護果園的巨龍等等，更為重要的是，兩者的主人公具有一致性：一方是同為宙斯之子的珀耳修斯和赫拉克勒斯，一方是巨人國國王阿特拉斯和大力神阿特拉斯！

那麼，哪一個才是這一神話故事的原型呢？如果從兩個英雄故事的文字來看，不僅兩個阿特拉斯從名字到形象都完全一樣，甚至連彼此的心地也相彷彿，並且由國王而大力神也順理成章；同時，更為重要的是，赫拉克勒斯居然既是珀耳修斯的後裔，又是宙斯之子，即是珀耳修斯的孫女阿爾克墨涅與宙斯的兒子。因此，無論是從人間的族譜來看，還是從天界的神譜來看，都在表明珀耳修斯正是赫拉克勒斯的藍本。

現在，人們面臨的問題是，在珀耳修斯與赫拉克勒斯之間，在國王阿特拉斯與大力神阿特拉斯之間，為什麼會發生這樣的改寫？一般來說，在民族神話中，從人到神不過是造神活動的一般過程。需要注意的是，這樣的人，不是一般的凡人，而是英雄或者國王之類的非比尋常之人，選擇這一類的人來做為祖先或偶像的崇拜物件，是很自然的，因為在先民們看來，他們天經地義應該成為造神活動的起點，直到神出現為止。在希臘神話中，從人到神的一般過程，具體化為由神人之子的英雄，到神人之子的神，所以，在赫拉克勒斯死後，“在天上，雅典娜接待這永生的英雄，並引導他進入諸神的團體。現在他既已走完人間的歷程，赫拉也已和他和解。她把她的女兒赫柏，這永駐青春的女神給他為妻。”

神話的改寫主要發生在棄兒獲救終成正果的過程中：首先是赫拉克勒斯為什麼被丟棄，與怎樣被救護；然後是赫拉克勒斯怎樣建立十大功績，與如何不幸去世。正是在丟棄與救護的過程中，可以看到善與惡的轉換，而十大功績不過是為了給由人而神提供證明，至於悲劇性的結局則完全屬於受騙上當。

宙斯的妻子赫拉仇恨她的情敵阿爾克墨涅公主，並嫉妒她有一個宙斯預言將來有著光榮前途的兒子。所以，由於害怕遭到赫拉的報復，阿爾克墨涅公主不敢把剛剛生下的赫拉克勒斯放在宮中，而是放在一個搖籃裡面，放在田野之中，希望以此能躲過可能發生的傷害。這樣，在改寫之中，投入大海的情節，也就被改為遺棄田野，進而予以這樣的暗示：珀耳修斯故事之中那道實現了一半的神諭，正是赫拉發出的。同時，宙斯暗中保護珀耳修斯的情形，再次更加隱秘地，並不可思議地出現在赫拉克勒斯的身上：讓赫拉與雅典娜在田野上發現了赫拉克勒斯！

雅典娜驚奇地抱起這個俊美的孩子，非常可憐他，開始請求赫拉用神聖的乳汁來哺育孩子。赫拉於是就給孩子餵奶，可是，赫拉克勒斯一個勁兒地吃奶，不小心咬疼了赫拉，因而赫拉就生氣地將孩子放回地上。雅典娜又將赫拉克勒斯抱起來，帶到城市裡面，回到王宮請求阿爾克墨涅代為撫養。這一赫拉克勒斯獲救的過程，不僅揭開了雅典娜為什麼能夠利用玻耳修斯的秘密，即雅典娜的心中有著善的閃光，說不定像對待赫拉克勒斯一樣，也曾經有恩於他；更為重要的是，打算傷害赫拉克勒斯的赫拉，反而在無意之中哺育了他！正是赫拉的神聖乳汁，使赫拉克勒斯能夠超過他的外曾祖父珀耳修斯，由人間的大英雄成為不朽的天神。

由此可