第11部分
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進羅馬社會，但猶太教是一個排他性的宗教，不允許羅馬人加入。羅馬人不能像同化希臘人那樣同化猶太人。基督教早期也有排他性的特點，直到保羅使基督教向所有人開放。歷史學家愛德華·吉本（1737~1794）指出，羅馬意識到，猶太人作為一個民族，有權保持宗教特色。另一方面，作為一個沒有特定民族的教派，基督教擾亂了其他民族。當羅馬的猶太人不抵制羅馬的社會不公情況時，他們積極響應政府號召，與羅馬軍團計程車兵並肩作戰，共同保衛帝國。羅馬的猶太人是羅馬的優秀市民。與之相比，早期的基督教徒是社會敗類，拒不響應政府號召或履行市民義務，拒服兵役，在一個崇尚武力的時代充當了和平主義者。吉本指出，羅馬體會到，基督教徒的罪惡不在於他做了什麼，而在於他是一個基督教徒。
基督教控制羅馬的文化和社會很長時間之後，康斯坦丁認識到它有能力幫助其贏得對異教徒的戰爭，於公元324年賦予基督教以政治合法性和權力，就像1095年羅馬教皇烏爾班二世發動宗教戰爭以延長教皇的世俗權力一樣。早期的基督教是世俗的猶太教中一個持異見的教派，當他們開始從羅馬社會底層一步步地向上爬，並在上流社會發展新教徒時，羅馬政壇將所有猶太教派都不那麼反對的基督教接納為整個國家的宗教信仰。吉本估計，基督教掌權後，�
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