第18部分

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始了。廬山圍棋賽的宗旨就是：“繼承和發揚中國圍棋”，規則自然是“座子制”。現代圍棋，其實就是日本的圍棋，與中國圍棋沒有高下之分——規則不同，只是當時中國太過衰弱，乃使日本圍棋成了現代圍棋，這也是無可奈何的事情。現在，我有這個能力，自然要盡一分力量，就私人捐了五萬圓，舉辦了廬山圍棋賽。其中，費用一萬五，總獎金三萬五。由於獎金豐厚，參賽人數眾多，所以分成初賽和複賽，一律實行淘汰賽。進入複賽後，對局有對局費——勝者：敗者=3：1，最後，冠軍被稱為“天元”，意為第一，獨得獎金一萬五元——這是個大數目，當時北京的普通人家年收入也就100~200圓。我不懂圍棋，也只參加了開幕，作了五分鐘講話。但聽人說，參賽者水平不高，國家衰弱至此，這也是很正常的事情。賽後，我宣佈廬山圍棋賽將每年舉辦一次。想必以後學習圍棋的人會越來越多，自然水平也會有所提高。

我注意到一個有趣的現象，兩次勝會的參加者，許多都穿著漢服來——此漢服並不都是漢朝的服飾。辛亥以後，許多人覺得都革命了，應該穿自己的服裝。但是，中國的朝代較多，哪個算是自己的服裝，誰也說不清。於是，一時間穿什麼樣的都有，有人連戲服都穿上了^o^。那時候，王雪松初辦《安徽時報》，老琢磨要採訪我，以增加知名度。我知道《時報》的招牌是‘客觀公正’，肯定不會光給我唱讚歌，就一直推脫。偶然，就說起了亂穿衣，我說，乾脆每件衣服做一件，拍成照片，輔以簡單的文字說明，讓讀者選個‘漢服’出來，不就完了。

言者無意，聽者有心。王雪松回去後，覺得這裡面大有文章可作，一定有許多人會感興趣，便出頭組織了這個“民主票選漢服”活動。又是“民主”，又是“漢服”，這麼流行的話題，吸引了許多人的注意。王雪松聯合了《申報》、《大公報》等多家知名報紙，進行了廣泛的宣傳，在年初選定了漢服。漢服是一種禮服，主要是在比較嚴肅莊重，或喜慶等重要場合穿著。一共選定了三種：漢代的婚禮服、唐代的盛裝和宋代的文士服——我個人以為，讀者完全是在選則‘美服’，哪個漂亮選哪個。漢代的婚禮服最莊重美觀，只有比較隆重的正式場合穿，在喪禮時，需要把紅色的領子換成銀白色，所以領子可以被做成活領。唐代的盛裝一般是在酒會等場合穿著，汗，感覺比西式還要開放。而宋代的文士服就比較隨便了，有人在郊遊的時候，就穿一身宋代的文士服。青衫大袖，蛾冠博帶，飄逸瀟灑，很適合泡MM的。選好“漢服”後，各家報紙又對“漢服”製作，進行了詳細的圖解說明。所以，“漢服”很快就在南方流行起來，並傳播到北方去。後來，袁世凱就任民國總統時，就穿了一身“漢服”進行了宣誓就職。

至於日常服裝，安徽流行厚棉布作的短衣長褲，當然不會像中華武協規定服裝那麼寬鬆，只是類似後來的休閒裝。北方穿什麼的都有，南方以安徽裝和中山裝為主。一般，傾向革命的，喜歡穿中山裝，傾向改良的喜歡安徽裝。

此外，還有辮子和裹腳。安徽不禁辮子——“身體髮膚，受之父母”——只是提倡漢人留漢發，類似道士的髮髻。但是，與之截然不同的是，安徽嚴禁裹腳，一經發現，就會被罰，嚴重的還會被判刑。因之被判刑的第一人，是安慶的陳尚堂。

陳尚堂是安慶本地人，曾在最後一次科舉裡中過舉，是出了名的道學先生。在被法院多次要求放腳後，仍然不遵守，強制其幼女裹腳。

“裹腳”這事情是很殘忍的，需要把人的腳骨折斷，然後彎回去，用長布緊緊的裹在一起。被裹腳的人，基本就等於是個殘廢，連稍遠的路也無法走。

陳尚堂留著大辯子，在法庭之上搖頭晃腦，引經據典，侃侃而談：“裹腳”是如何如何好，都是為了女兒好。法官遂問：“那孔子的夫人，是裹腳的了？”陳尚堂猶豫一下，說：“嗯，是吧。”法官又問：“那孟子的妻女，也是了？”陳尚堂說：“應是。”法官又問：“那秦漢的女子都如是？”陳尚堂道：“正是。”

法官怒道：“荒唐！你也是個讀書人，不知道就說不知道，胡扯什麼？‘裹腳’出現在宋時，興盛於元，異族暴虐，減少女子外出，乃不得以而為之。”

法官又問：“你為何留辯子？”陳尚堂小聲道：“身體髮膚，受之父母。”

法官笑道：“那女子的‘身體髮膚’，非‘受之父母’。”

此事早已經形成一套歪理，無非是你言東我言西，專門挑對自己有利的說。但是，說起講歪理，學法律的職業就是講理