第一五零一章：為你師，為你夢

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佛的故事沒有後半截，縱有也不會流傳下來。阿玉姐聽出這番話的著力處，緊鎖眉頭，陷入深思。

靈機旁邊看著看著覺得有點好笑，不計前嫌說道：“明擺著的道理，學誰不能學和尚，四大皆空，都空了還活著幹嗎，和我一樣死掉乾淨。”

“閉嘴！”

靈機生來無法無天，曲解甚至汙衊佛門真意，阿玉姐憤恨但不想理他，回頭說道：“此前仙長言道，天以大力壓制惡念，失敗人性崩潰導致善念不存，度災關鍵在於守性如一，不為惡念侵蝕心神；既然善舉引發人性貪婪，如何守性？”

十三郎說道：“善舉的確可能造成惡果，惡行也能轉為善道，這都不是問題，關鍵在於你拿自身精血當藥物使用，空有善心為寵溺事，並非善舉。”

阿玉姐問道：“究竟何為善舉？”

十三郎說道：“授人以魚不如授人以漁，授魚為寵溺，授漁方為善舉。施恩不圖回報為德，施恩圖報是公道，好比欠債還錢一樣，無所謂善惡。佛救了鴿子是善舉，割肉喂鷹就是惡行，惡行推助惡心，勢所必然。以身飼虎更荒唐，本質是為犧牲一人代價去救助另一人，若他不是佛就死了，絕不能效仿。”

阿玉姐聽出這是在說自己，爭辯道：“一點鮮血救一條命，值得。”

十三郎說道：“價值衡量或許如此，然而情勢不同，衡量價值不能只看表面。救人性命，被救之人首先要做到盡心盡力；具體到你這裡，人性不全無德無法，救一條性命。染黑一群人的心。”

不等阿玉姐反駁，十三郎繼續說道：“沒有黑就無所謂白，人性不全造就了大家對施恩、獲助習以為常。根本不理解那種行為多麼珍貴。那我本人來說，六歲起獨自山野求活。見過不少在山裡居住的人，到過不少像這樣的寨子，人數少則數十，多者上千，無論多寡，男女老少全都精通山野生存之道，無一不可戰。要知道那個世界比這裡兇險多了，有野獸成精實力強大。但只要不遇到特別重大的災禍，便能憑藉自己的力量活下去。”

“還是那句話，自助方可得天助，捨命救人在那個世界裡很常見，但不像此地這樣助長貪婪，原因便在於此。你們兩百人的寨子，能獵能戰者不超過五十，多數技藝不精，性格疲軟，貪逸懦弱；這樣的人遇到挫折便思退卻。碰到困苦怨天尤人，一旦受傷......馬上會想到喝你的血。”

“人性有惡，惡可長力亦可助善。原本就是相輔相成的兩個面，天道不明白這個道理，用意志將其鎮壓，最終導致如此局面。和順時候，這些弊端體現不出，秩序尚可穩固，一旦遇到問題、比如今日災害，整體關係在極短時間內崩塌。”

“你的行為與之異曲同工，以往之所以不爆發。只是缺少誘因罷了。”

對著阿玉漸漸變色的臉，十三郎冷漠說道：“虧得山野居住本就清貧。可爭的東西不多，若以此種方式活在繁華人間。這個寨子早就因為*而大亂，不可能存續到現在。”

阿玉姐臉色蒼白說道：“如仙長所言，該怎麼做？”

十三郎放緩語氣說道：“與天鬥之前必須明白，縱然竭盡全力，最可能的結果仍是徒勞。”

阿玉姐沉默了一會兒，堅定說道：“但有一絲可能，妾身願為之付出一切。”

“你不明白。”毫不客氣打斷她的話，十三郎冷冷說道：“你需要做的不是全心投入無怨無悔，而是樂在其中心在事外。你要讓自己成無歡喜，敗無怨艾，遇艱難不會退縮不前，遇質疑不要怨天尤人；因為這是你自己願意做的事，而不是為了別人。”

“幫人助人，為的不是別人而是自己；殺人奪命，為的還是自己；捨身棄命，最終成全的依舊是自己。你要把情、德、法傳授給他們，自己不能被規矩束縛。”

“本質上講這是私心，以私心為公事，因為你要實現的、堅持的、得到的都與普通人不同。佛說：要感謝那些你幫助過的人，因為他們給了你機會提供幫助的機會。此種作為看似大德，實為私謀，道理便在於此。”

“現在的你不會明白這句話的真正意思，看似堅定從容，實則猶豫遲疑，好比赴刑慷慨就義，了不起是個獻身之舉。”

“天人之戰，需真正做到酸甜苦辣，盡屬我願；成敗得失，皆為正果；生死輪迴，難隔我意；前塵後世，志在本心。”

神情陡然嚴厲，十三郎斷喝開口，入耳發聵。

“問問自己，你做不做得到！”

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