第九百零七章：結，劫？

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他將視角收回專注於本身，心裡想人間至尊至尊是螻蟻，真靈也會被人砍頭，自己何去何從？

修行如逆水行舟，不進則退；十三郎不想退也不能退，不能不問自己一個問題：需要多少香火之力才能從真靈手中奪回自己失去的東西，奪回失去的人。

一城夠不夠？一域夠不夠？一界夠不夠？

“這樣不對。”

想著想著十三郎突然覺得有些累，呢喃般自語道：“世界無限大，人不可能走得完，每個人都只能在自己所居的地方生存，所見所得一定受到限制，換言之......修道就是搶掠？”

“修道就是搶掠？”涅祖重複著這句話，開口道：“你是指......香火？”

十三郎搖了搖頭，回答道：“別的也是。”

涅祖也搖頭，說道：“不盡然。”

十三郎好奇問道：“為什麼這樣講？”

涅祖回答道：“你可在凡間生活過？”

十三郎點頭。

涅祖說道：“香火的關鍵只在於信。不防做個比較，凡間百姓被官吏所管制。於是便存在著某種程度的信。最普通的百姓首先相信的是村官，同時還相信縣官，再望上的郡、行省、朝廷大員直至皇帝，都可看成信。若將範圍放大。朝廷之上還有仙佛神靈，百姓的信因而昇華，奉香祭拜成為真正香火。”

十三郎聞之挑眉，說道：“前輩的意思，香火可以重疊，所以不需要搶掠？”

涅祖搖頭說道：“恰恰相反。正因為香火可以重疊，所以才更需要搶掠，且搶掠的方式更無情，範圍也更大。”

十三郎眼神微亮。

涅祖感慨說道：“香火之爭，層次遠非凡人所能想象。國與國。靈與魔。仙與佛，許多跨界戰爭皆因此而發生。如將範圍縮小，一地之內兩名大能爭奪。便是香火之戰的基本形式。”

十三郎豁然說道：“比如真靈可以驅動結、涅兩級修士發動戰爭，因他們自身也有需求。”

涅祖回應道：“沒錯。修為達到結境以上，尋常法寶很難令其動心，因此在發動戰爭時，香火往往是最直接、最有效的動力。”

十三郎不解說道：“既如此，前輩之前為何又說不盡然？”

涅祖回答道：“因為香火之修只是其一，還有別的法子破境成道，甚至有些人主動放棄此道，但都不是主流罷了。”

十三郎稍覺恍然，自己舉例說道：“比如：煉體士？”

涅祖輕輕搖頭。說道：“煉體之人一樣能夠凝聚法相，進而同樣能夠享受香火祭拜，區別僅在於他們擁神域但無信術神通，以其強化自身罷了。”

“香火也能煉體？”

“當然可以，將來你如能雙重破境，自然會知曉。”

“既然如此，誰願意放棄此種修煉方法？”

“呵呵，一葉障目之見。”

涅祖輕蔑笑了笑，說道：“回答之前，老夫先問幾個問題。首先，你告訴老夫，統一比較人妖魔鬼獸蟲等一切修家，誰有機會得到最多香火？”

這個話題從何說起？十三郎第一個念頭是涅祖在玩弄自己，隨後發覺其語調極其鄭重，遂壓下不耐認真思索。

人、妖、魔、獸、蟲、鬼......

“是這樣！”

十三郎的目光漸漸明亮，說道：“前輩問的不對，呃，也對......您的意思是，冥界的香火最多，因此鬼修更容易得到香火，是不是這樣？”

涅祖欣然點頭，解釋道：“無論是人還是仙，無論是靈還是魔，飛禽走獸魚蟲花木山石精怪，世界上每天都有無數死亡，死亡後都應進入冥界。那些強大的存在往往能夠在後嗣中留有記憶，進而產生祭拜的*，這便是香火之源。換言之，冥界什麼都不做也能源源不斷得到香火，億萬年下來，其數量只能用無窮無盡來形容。然如果老夫告訴你，真境之上鬼修數量最為稀少，你會怎麼想？”

不用涅祖告訴，十三郎稍微思索便能想到破綻，說道：“假如反過來，等於說死掉的人最適合修道，顯然不合理。”

能夠舉一反三，涅祖對十三郎的表現很滿意，接著說道：“這只是第一條。其次是，結境修士還有一種叫法：劫修。可知道為什麼？”

十三郎當然不知道。涅祖自己往下講：“因為凝結神域如同渡劫，稍有不慎便會喪魂失魄......嘿嘿，成為連老夫都說不清那是什麼東西。”

“這又是為何？”十三郎詫異驚問。