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原書十三篇。竹書紀年是編年體史書，記載先秦時期的歷史，與傳統正史記載多有不同。
雲崢在大學讀書的時候就對這本書充滿了興趣，只是在大學裡的時候想要看到這本古籍很難，這種書一般只借給做研究的先生。雲崢想要借。不知道被拒絕了多少次。
據說唐玄宗開元以前此書仍舊存在。宋《崇文總目》﹑《郡齋讀書志》﹑《直齋書錄解題》已不加著錄﹐可能在安史之亂到唐末五代﹐傳抄本也逐漸散佚。
如今能在西北地找到這本書雲崢怎能不幸喜若狂，先秦時期本身就是中國歷史上的一個謎團，雲崢骨子裡的書呆子脾氣發作，想要把這本書徹底的弄明白。
這本書的文字晦澀。非常的難懂。更何況書本身還有很多的殘缺。雲崢在西北地讀了很久之後才明白為什麼宋人會主動放棄這本書了，以至於《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》這些總綱目的書都不記載了。
這本書讓雲崢越看越心驚，原來《竹書紀年》相對於漢儒經典太異類了。實際情況是。《竹書紀年》衝破了儒家古代歷史體系。
禪讓在儒家倫理道德治國體系中的作用十分重要，它是以禮以仁治國的典範。《竹書紀年》上說：“昔堯德衰，為舜所囚”，還說“后稷放帝朱于丹水”后稷就是舜，顯然是舜監禁了堯，流放了堯的兒子才登上王位的，哪裡有什麼禪讓？
《韓非子。說疑》一言以蔽之：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。” 也就說中國
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