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實發現這旁門左道對己身的大道有著極大的補足，另闢蹊徑以成道，窺見大道不同的一面。
“大哥，你說兩位師叔的三身之法，與太清師叔的一氣化三清之道，哪個更強？”金鵬傳音問自己的大哥孔宣。
孔宣轉頭瞪了他一眼，聖人當面，你傳音有什麼用？
當著師尊的面傳音，那是師尊懶得管你，現在這可不是青丘，怎可妄言？
坐於蓮臺之上講道的準提道人目光不著痕跡地看過二人，笑了笑：
，！
“貧道與接引師兄所創三身之法，與太清道友的一氣化三清神通，自是各有玄妙，相似卻也並不相同。此三身之法，乃是貧道大道所行之法門，非神通也，此乃修行之路。
太清道友一氣化三清神通玄妙非凡，但其根本並非修行法門，與吾西方教之三身法不一樣。”
準提話語之間帶著相當的自信，而其所言，卻也非虛，創此大道，足以自傲。
他所說三身，便是那法身、應身與報身。
大道有成，法身自成。
但報身與應身，卻是他與接引所開創。
成聖之時，他們底蘊薄弱了些，在合天道之際差了些許，發大宏願以合道終道成。
本應有所缺憾，但準提與接引二人卻是根據自身的大道藉此另闢蹊徑，開創了應身與報身的法門。
報身者，酬報因行所修集的福慧資糧而成就，可自受用，亦可他受用，妙用無窮。
應身者，則與準提的大道更是有著直接關聯，其為化導眾生，隨眾生機緣顯現的人格身，因緣際會而成，有所應，便所有顯化，是如今整個西方皆為二位聖人道場的根本所在。
應身行於世，應化而顯，以渡世人，誰也不知道此時此刻，世間到底有多少應身行走，以應所求。
因緣而聚，緣去則散，一聚一散，便是一圓滿。
這非是分身亦或是化身之道，有著本質的區別。
金鵬在理解了這一點後，反倒興致少了些，因為很明顯，這應身與他道不合，著眼於西方教理念的一個“渡”字，且強不強不好說。
他還是比較眼饞於太清師叔的一氣化三清神通，孔宣就比自己強上一絲，若是四個自己的話，一定能按著孔宣爆捶。
孔宣倒是不知道自己弟弟心裡的念頭，他反倒覺得，這三身確實非同凡響，這兩位師叔為天道聖人，但其大道卻與天地眾生聯絡密切。
從自己師尊的口中他聽聞過三道之說，天、地、人之三道。
他甚至知道，師尊同樣在三道同參。
而這兩位西方教的師叔，似乎也在向著這個方向走，雖是截然不同的路。
西牛賀州所見之天地眾生景象，有別於洪荒他處，兩位師叔的心不小啊，演化琉璃淨土，成就大極樂世界，真的能成？
：()洪荒：並蒂雙生蓮
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