第五百一十章 研圖（4）

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當初，這位無鞅真人云遊四方來到翠霞山脈的時候，知道自己大限已到、時日無多了，便就萌生了在自己臨死前，將其一生的運轉識海的道術傳承下去。

不過像他這種異想天開的法術根本是不為常人所接受的，若是單獨修煉這《易象訣》的話，對於自身修為境界沒有一點用處，所以無鞅真人高瞻遠矚，本想留下道統，但又怕被人當做瘋子一樣毀掉自己畢生心血，因為他所創立的《易象訣》古怪非常，又只有他一個人修煉過，所以還有一定的危險性，畢竟涉及到腦海靈魂的修煉。

所以，思來想去，這位無鞅真人最後還是選擇了以一個‘緣’字來決定這《易象訣》的命運，不過羅羽在看到這些的時候，心中不禁有些哭笑不得的感覺，因為這位元嬰後期的無鞅真人為如何留下衣缽的事情想破了頭皮，但那是的真實情況是，無鞅真人心中還只是有所感悟，《易象訣》具體的修煉之法連無鞅真人自己都還不知道。

這倒真是好高騖遠了。

據其在後面概述中所說，當時的《永珍訣》還只是具有一個錐形，連個嬰兒都算不上，未來是否會具有其相想象的那般厲害更是說不準，畢竟這個嬰兒長達以後是能威震千古、永流仙名還是完完全全就是一個錯誤的功法、修煉以後最終發狂、走火入魔等等都不一定的。

當羅羽看到最後的時候，果然印證了他心中的猜想，對於無鞅真人也不禁莞爾。

對方在餘下不到一百年的時間裡，將心思全都投入到創立《易象訣》的事情中來，可這位無鞅真人顯然低估了創立一門顛覆修仙界常理的功法有多困難，即使是在坐化之時，無鞅真人云遊天下，博覽了各種功法口訣作為參考，卻也僅僅是將《易象訣》描述了一個大概，具體的細節完善連五分之一都不到。

為什麼說不到五分之一呢？

是和功法的特殊性有關。

在羅羽認真的研讀了一遍後，發現這部功法劃分極為特殊詭異，共有金、木、水、火、土五個部分，而無鞅真人僅僅是將水屬性一道創立出來了，其它的幾個部分連無鞅真人自己也不知道是怎樣的。

按照上面所說，學習這殘缺的《易象訣》需要從煉器之道入手，這和無鞅真人煉器聖師的身份有很大關係。

不過無鞅真人所指的煉器之道，在一般人看來，多半是說的如何煉製法器、本命法寶等等，但出乎意料，卻恰恰與此相反，無鞅真人那等境界對於煉製法器之言，可謂是信手拈來的事情，對於煉製法器的訣竅，此老僅僅是以‘熟能生巧’四個字一筆帶過，並未多加註重。

相反，這《易象訣》更加側重的是如何修補法器！

其主旨強調，修煉《易象訣》的修士必須日積月累的學會如何修補法器，如何使用神識體會受損法器上陣紋！

是透過感悟千奇百怪的法器陣紋，來磨練自己的意識，也就是神識！

眾所周知，一件法器威力的大小取決於兩點，第一便是煉製法器的材料珍稀程度，第二便是那些將陣法轉化為種種特殊線條紋路，並且刻繪在法器之上的陣紋了！

這有關‘陣紋’的事情羅羽還是比較瞭解的，在如今的修仙界之中陣法之道博大精深，但卻不是每一種陣法都能以‘陣紋’的形式轉化到法器之上，同樣，有些法器上的‘陣紋’本就沒有與之相對應的陣法，而且這種陣法與陣紋之間的轉換之道乃是一件繁複浩大的事情。

現在修仙者能煉製許多法器，懂得的陣紋也有不少，但都是從上古流傳下來的，即使是元嬰期境界的修士也不一定敢大言不慚的說自己能將陣法轉為陣紋，這其中涉及到的方方面面太多了，最少需要修仙者的修為達到一定的高度，對於陣法之道、煉器之道等等都有很高的造詣才行。

但這種全面發展的修士幾乎不可能達到太高的境界，分心太多也是修仙的大忌！

而這位無鞅真人卻另闢蹊徑，從千餘年對於法器修補的經驗中創立《易象訣》，以一種特殊的神識運轉之法，可以將到手的法器稍加研究，便能領悟到法器上面刻繪的陣法精妙，並且為自己所用。

所以上面講到，這《易象訣》中的水之道也是根據此種方法，修煉至最後，神識不再是無形之物，反而是將神識轉化為一片滔滔江水、亦或是涓涓細流之物，奧妙無窮。

使神識不再是虛無縹緲、不可撲捉之物，羅羽看到此處時，對於這《易象訣》真是驚為天人，哪怕是在上古時期，也不曾聽聞過有誰敢嘗試將自己的神識化為一種有形之物，都是根據修為的增長使之自