第一百六十二章 為理想去奮鬥

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就連李文科都被華文昊的話吸引了過來，風水格局，怎麼給孩子治病牽扯到了風水格局，他剛才看華文昊治病的過程就覺得有些納悶，就算鄒教授不問，他也會找機會詢問華文昊，剛才他是怎麼治病的。

風水這東西，不僅東方人信，西方人也同樣信，這是一種共xing。雖然我們國家對封建迷信打擊力度，在建國後的一段時期裡打擊力度非常大，尤其在除四舊時，這些東西，完全被列為牛鬼蛇神，更是清洗的厲害。

結果就是，建國前留下的很大一批玄學家都受到嚴重的摧殘，甚至有一些名氣很大的大師都在那個時期含冤死去，更有一部份流亡到了國外。

在那段時期過後，這些古老的傳承又重新被人們認可。因為有很多東西用現代科學根本無法解釋，可惜有一些傳承都斷了。

李文科是無神論者，他是從那個時期經歷過的，但是對於文化，他對這些所謂的玄學，不持支援態度，但也不持否定態度，他所經歷的人生，和他的閱歷使他能分辨出什麼是偽科學。

風水，相術這些東西，不僅國內，在國外也有很多科研機構在研究這些東西，現代科學證明，這些東西有一些確實是實實在在存在的。

隨著人們意識形態的改變，人們的行為與思維方式也在逐漸改變，在看待一些事情時，人們不會在人云亦去，而是在思考問題時，會把自己對這個世界的認知參到裡面。

風水、相術這些東西，目前在國內是非主流文化，但也融入到了人們的生活習慣中。就連一些地方zhèng fu，在建築zhèng fu大樓時，都會找一些大師幫忙看風水，這在國內是屢禁不止的現像。

李文科在江南省任職其間，就處理過一些這樣的官員，但仍是屢禁不止，這有其深層次的原因。內地對這些東西是持一定的批判態度，這與建國後的那場運動有很大的關係。

而港澳臺地區就不似內地這樣，對這些東西持所謂的否定態度。在港澳臺地區，有很多知名的大公司，在建樓盤，公司上市，或者一些商業行為時，都要找一些大師看一看，算一算，就是香港的李超人，華人首富，他在建豪宅的時候也找香港一個非常有名氣的大師看過風水。

李文科訪問過港臺地區，這些古老的文化傳承在那裡被儲存的很好，人們對待這些東西，就像對待生活的一部份，已經融入整個社會，你難道會說這是迷信。

而國外的一些國家更是全民宗教，難道你會說它是迷信，這種說法好像是國內所特有的一種風格。李文科並不是那種保守的官員，他內心很清楚，就算是上面的一些大佬們，也有信這個的，只不過沒人說罷了！

所以華文昊一提出風水格局這幾個字，李文科也關注起來，難道孩子生病真的同這風水格局有關嗎？

就聽華文昊繼續說道：“古人對氣的認識很廣泛，我們的老祖宗認為，我們生活的這個宇宙空間都是由氣組成的，氣是構成萬事萬物的根源……”

華文昊知道，要是不把這個問題解釋清楚，估計這屋子裡的人不會“放”過他，所以他就從氣的本源開始講起來，只有這樣講，才能讓人聽得明白。

所以華文昊就從中醫的角度開始論述風水、相術等古老文化之間的聯絡。

等到他說完之後，屋子裡的人都瞪大了眼晴看著華文昊。華文昊的理論，他們可從來都沒有聽說過，這簡直是太新穎了，把玄學透過中醫的角度闡述，雖然有些怪異，但是大夥全都聽明白了，主要是華文昊講得深入淺出，從古老的哲學觀點，從古人對宇宙的認識，今人對未知事物的探索，幾個方面的綜合起來，所以眾人在聽完華文昊這番話後，對於風水玄學，中醫的祝由科又有了一個深入的認識。

鄒教授嘆了口氣，對麴院長說道：“後生可畏啊，咱們天南醫科大學能有這樣的後生，實乃萬幸！”

華文昊讓鄒教授這麼一誇到有些不好意思了。麴院長可是老人jing，鄒教授是從學術的方面考慮問題，他可就不同了，他可是從多方面考慮問題的！麴院長雖然也是學者出身，可是在他身上已經多了一層含義，政治學者！

麴院長笑呵呵的對李文科說道：“文昊去年從天南醫科大學畢業，取得了學士學位，是曾學禮老先生的得意門生，他到人民醫院工作也是曾先生極力推薦的，像文昊這樣，在專業技能上極為突出的青年，我們院方會大力扶植。

我有個想法，文昊醫術高明，如果只是簡單的在醫院從事臨床，似乎有些資源浪費了，我想應該推薦他去講課