第17章

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道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

《道德經》中的這句話，與儒家易經中的理念，有異曲同工之妙。

所謂：無極生太極，太極生陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

八八又變化出六十四卦，進而衍生出宇宙間的萬事萬物。

“道”即是零維，即是“無極”。

即具有“無”的屬性，同時還具有“有”的屬性。

無為陰，有為陽，空間屬陰，物質屬陽，萬物負陰而抱陽。

孤陰不生，孤陽不長，也就是說，物質必定都在空間之中。

同時，物質的本質也是能量，會對空間產生作用，如同一個鋼球放在一件繃直的床單上，床單必然會凹下去。

床單喻指二維空間，三維的物體介於二維空間，必然對其產生影響，使之變成三維。

所以空間與物質，或者說空間與能量的關係，是相輔相成的。

空間的升維，必然有比這個空間高一維的物質作為“因”，也就是前提條件。

沒有無緣無故的空間升維，也沒有無緣無故的“降維打擊”。

升維需要物質的能量作用，降維則會釋放大量能量。

所以，因果法則是世間永恆的規律。

如果把床單類比成地球周圍的空間，那麼這個空間一定是在原初二維空間基礎上，在地球這個三維物質能量的作用下，彎曲而成的三維空間。

月球作為地球的衛星，之所以圍繞地球轉動，就是因為彎曲空間產生的引力效應，所導致的必然結果。引力效應的根本原理，也在於此。

所以愛因斯坦說，引力本質上根本不是什麼力，只是空間被彎曲後產生的效應，或者說現象。

就像我們說慣性不是力，而只是一種現象，一樣的道理。

而這個引力效應，與《道德經》中“衝氣以為和”的樸素描述，本質上說的是一回事，只不過後者，描述的更具有哲理性。

以此類推，如果把床單改成三維床單，那麼四維的物體，必然將三維空間也變成四維。

所以，現實世界沒有絕對平坦的空間，即便在非常微觀的量子尺度之下，空間也是凹凸不平，有量子漲落的，這是量子力學的基本認知。

那麼——

翎兒現在處於其中的高維空間結界，必定有同維度的奇異物質為因。

或者有修為達到高維境界，能製造出高維空間的能人異士。

而進入這個結界空間的關鍵，就在於翎兒所說的“零點位”，也就是“零維點”。

因為所有空間，無論其維度數的多少，都由零維點演繹而來。

這個零維點，也是高維空間與低維空間的交點，或者說共同原點。

同時，也是所有空間，理論上最有效的邏輯通道。

就好比數軸一樣，數軸上的任何點，都能以原點為，順著某條數軸找到它。

此外，非數軸上的象限點，也是可以用兩條，三條，或者更多條數軸上的點，垂直對應，從而在相應的座標系中，用具體的座標點進行定位。

失去這個座標，就會迷失在空間之中，無法回到原先的空間。

而他現在所面對的，就是一個多維數軸，或者說多維座標系。

更重要的是，空間本身都是有曲率的，也就是說，在實際應用中，數軸也是彎曲的，根本無法用三維世界中，直來直去的邏輯去定位。

即使冒然闖了進去，也會很快迷失方向。

這就是為什麼，低層級的“鬼打牆”，都能讓普通人在森林或者沙漠裡轉圈圈，而渾然不知。

所以，要想找到這個零維點，至少必須要進入與之相同維度的冥想狀態，才有可能感應得到。

如果找到零維點，再進入其中的話，那就太好了，無論它多長時間變換一次位置，翎兒都能通靈量子定位，得到有效的座標值。

嗯，理論上也只能羅列出這些，剩下的就要看自己氣運如何。

想到此，方睿便收攝心神，很快進入他目前修為境界所能達到的，最深層次的禪定狀態。

待完全穩定下來，方睿用師父教給他的“一心三觀”法門，慢慢分出三縷神識，同步觀照咕咚適時聯透過來的沿途環境。

半個小時過後，方睿一無所獲，並沒有什麼特別的感應。

正待問咕咚還有多久轉完一圈，咕咚就傳話過來。