第七十三章 【煉成】

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。實際也是一種政治同盟。關隴貴族就是透過這種政治聯姻的方式不斷鞏固彼此的勢力的。那高熲一下馬，跟著高熲的人就也跟著倒了黴。不要忘記，這幫人跟太子也是一夥的。

楊勇就危險了。起碼他在朝堂上沒有了給他說話的人了。這第一個登場的人物，老媽直接剪掉了太子楊勇的朝堂上的政治勢力和保護傘。

另外，楊勇也特別不招老媽喜歡，原因也一樣，就是他不親近自己的老婆元妃，私自在外面包**，養了一個姓雲的姑娘。關鍵是這個元妃是老媽給張羅找的，跟了楊勇沒兩天就死了，這老媽就把雲姑娘恨得牙癢癢的，認為是他們二人合謀毒死了元妃。

你說這傢伙，老媽能給楊勇說好話嗎？看來物以類聚人以群分啊，高熲跟楊勇，那是一路貨色。

楊勇在這個大隋呼風喚雨的女主人面前是徹底被打入了冷宮。那接下來呢？第二個人物即將登場

這第二個登場人物，就是他的老爹楊堅。偉大的心理學開創者佛洛依德在提出本能論的時候指出了童年對一個人人格成長具有著深刻影響，並能夠直接影響到他成人以後的思維方式和行為習慣。

楊堅有什麼特點？一是特別節儉，這小孩他在寺廟長大，由尼姑撫養成人，清貧慣了，另外打小就在軍營裡面跟著老爸打江山，也苦慣了。

特別看不慣的是浪費和奢靡。當了皇帝他還常常一天只吃一頓葷菜，穿衣方面更甭提了，衣服是新補丁摞舊補丁，一件衣服新三年舊三年，縫縫補補又三年，這叫革命優秀光榮傳統。

按照上面佛洛依德同志的心理學理論，我們自然不難理解第一代創業者一般都具有不忘本的革命優秀品質。但到了第二代第三代他的兒孫輩可就不這麼想了，他們從小的經歷告訴他們這些都是自然就有的。進而得出結論：認為生活就是要享受的。所以楊勇就非常奢靡。

有一次楊勇派人從四川運來了一幅用黃金打造的鎧甲，自己穿上很威武，可還沒來得及顯擺，老爹就知道了，一頓訓斥。楊堅的第二個特點是多疑猜忌、刻薄寡恩。這位兄弟可能是從小被父母寄養在寺廟，童年缺乏父母的家庭溫暖，使得他人格有缺陷，總感覺缺乏安全感。

自然養成了他刻薄、淡情、多疑、猜忌的性格特點。你想啊，一個小朋友從小整天接觸的只是莊嚴的佛堂、玄奧的佛經和刻板的寺廟生活，缺乏應有的童趣和溫暖。

這他長大後自然就沒有能量也沒有意識去溫暖別人。這就不難理解楊堅的這種性格特點了，對他今後的行為我們也可以有了充分的理解。逼死他三個兒子，對兒子能夠痛下殺手，而且毫無父子人倫之情，對功臣也殺的殺貶得貶流的流。

另外從他人生後期來看，他篡周建隋，本來就心虛，整天怕賊惦記。到了老年情況更嚴重了，連自己的親兒子都提防著。

當然按照老年心理學的說法，年齡大了多多少少會有這種落寞和孤寂的心理狀態，估計是更年期綜合症吧，總希望別人能夠繼續認可自己，總希望別人能夠繼續尊重自己，尤其對於掌握有生殺予奪大權的皇帝來說，那誰對我不尊敬或不尊重就是對我的皇位有想法，就是居心叵測。

楊堅之於楊勇，雖然是親生父子，但在封建綱常中，那更是皇帝之於太子，君主之於大臣，那關係可能更為複雜微妙。

我在皇位上好好坐著，旁邊一個人整天坐著排隊等著我，我死後立馬上位接班，你說這皇帝內心會舒服嗎？就跟你在外面飯店吃飯，還沒吃完旁邊一夥人一直杵在你邊上，等你吃完走人自己立馬上位，估計你也吃不好，吃得不舒服。

那他對太子更多了一份戒備防範之心。所以太子可不好當，分寸一定要拿捏好了，一定要謙虛謹慎，說白了就是要低調，要會裝孫子。可楊勇是一個大大咧咧毫無城府之人，他全然沒有這一心理。

這就很要命。一年冬至節，百官去東宮賀喜，按照南北朝的慣例，其實這也沒什麼。可這楊勇他就穿著朝服有模有樣地坐著接受了百官的羅拜。

這東宮裡就又是奏樂又是喧譁好不熱鬧，事情傳到皇帝楊堅耳朵裡他就老大不高興。他就問百官，說這個冬至節去東宮是什麼禮數啊？有一位就回答說冬至節去東宮這叫賀而不叫朝。那文帝就不高興了。

他說如果是賀，那就應該大臣們三五成群地，那誰愛去誰去，為什麼他們都排著隊按照官階去羅拜啊？而且又是穿禮服，又是奏樂的，比我還有派，他這眼裡還有沒有我這個皇帝啊？

這一較真，一上綱上線這問題性質就變了。皇