第八十四章 【南尋】

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厚啊。一個很有意思的現象：南朝的朝代更迭基本是在皇族之間或皇族跟大臣之間發生宮廷鬥爭，最後搶班奪權實現朝代更迭。這基本屬於貴族內部輪流坐莊。所以老百姓享福啦。為啥？沒有大規模的兵團殺戮，自然社會生產力破壞較小。反觀北朝則不然，走馬燈似的輪流執政。那傢伙，朝代更迭可都是透過中原會戰式的大殺戮來完成政權交接的。是不是地理地形的原因？大傢伙可以討論哦。可想而知對這社會生產力的破壞該有多嚴重。廢話不表，您聽聽就好。

李二完全被無限誇大了，這種吹噓的同時，也不同程度的貶低了幾乎所有跟他相關的人，他姨爺爺、他表叔、他爹、他哥、他堂兄弟，甚至還包括李靖楊堅父子虧就虧在後人不給力，不能為他們寫，李家這門親戚也坑爹，李二不夠厚道，所謂的貞觀之治，初年還在吃他姨爺爺攢下的糧食，天成不夠好的時候也是苦逼現在回頭想想，楊廣當初的政策未必就是錯，只不過他太急了，可能需要幾代人完成的事，他想自己一個人完成，再加上出了楊玄感這個二百五……儘管如此，對後世封建制度影響最深遠的，還是楊廣創立的科舉制和三省六部制

反觀北朝則不然，走馬燈似的輪流執政。那傢伙，朝代更迭可都是透過中原會戰式的大殺戮來完成政權交接的。是不是地理地形的原因？大傢伙可以討論哦。可想而知對這社會生產力的破壞該有多嚴重。廢話不表，您聽聽就好。隨著長江流域近三百年的休養生息和持續開發，土地、戶數和人口數得到了很大增長，經濟文化也得到了長足發展。在這幫南方人的眼裡，雖然大隋王朝統一了華夏，但這些關隴軍事貴族集團充其量也就是個合法的殺人集團。這幫人那都來自於文化落後的野蠻之地（武川軍鎮的將領和軍人集團），他們的文化是貧瘠的，更不懂得那聖人的教誨，詩書禮樂那對這幫人來講那奏是天書。在長江流域的文人士大夫和高門大戶世家大族眼裡，是瞧不起朝廷裡這幫靠大刀片子起家的暴發戶式的當權者。所以南北之間這種衝突是有歷史根源滴。大隋皇帝楊廣對這個可是有切身體會滴。他在589年帶兵滅了陳。用拳頭解決了帝國的統一。590年，這幫南朝的舊民又起兵叛亂。當時還是晉王的楊廣又透過胡蘿蔔加大棒的兩手手段，軟硬兼施才得以徹底搞定。後來透過在揚州當總管的十年，他對南方人的思維習慣、風土人情和文化政治有了更深理解。他對江都那是一往情深啊。這次是他當皇帝以後的第一次下江都。第一次乘坐高几十米的龍舟下江南，南方江河縱橫湖泊眾多，那船本是當地人的主要交通工具，當然南方人是很熟悉滴。但楊廣這次就要讓南方人見識一下什麼叫真正的船。這麼大這麼宏偉的船隊你們這幫鄉下人就沒見過了吧。他想用這麼大的氣勢和這麼高規格的依仗來為自己的出行增色長臉。就好像一個山溝裡出來的窮小子後來在城裡混了幾年發達了。過年回老家的時候，開著高階小轎車到了家門口。總希望看到周圍這些個看著他流鼻涕玩彈弓長大的大叔大媽們那眼睛裡面的羨慕嫉妒恨。其實楊廣有點想追求項羽那種感覺。“富貴不還鄉里，若錦衣夜行。”是人就有虛榮心，楊廣也不例外。他想聽聽以前他在這個地方當總管時候這些子民們對他的讚譽和仰視。看看這個昔日從揚州走出去的總管大人，終於登上了九五之尊，成了全天下的主。這也是一種需要。運河的繁盛壯美、龍舟的氣派豪華、大臣的恭敬從容、**的如花美眷，外加威武之師的護駕和九五之尊的巍巍皇權，給了這個昔日揚州大總管莫大的榮耀。但現實跟期望總是有出入。來迎接皇帝南下的江都市民代表稀稀拉拉，精神頭也不足，歡迎儀式也不是太熱烈，沒有看到預想到的歡迎橫幅和標語哈。並沒有出現皇帝預想到的羨慕、吃驚以及皇帝威儀帶給南人的震懾感。南朝舊民好像並不買賬，他們對皇帝的輿服和儀衛並不滿意。人群中好像有人還在嘲笑，大意是說你看這個皇帝的服裝儀衛真是俗氣加土氣，怪不得祖宗是北方荒漠起家的少數民族當兵的，真是沒文化。就這還能代表華夏之主？統一，首先是文化上的認同。包括服飾和思維習慣。當然服飾是最能夠代表認同的顯性東西。關隴軍事貴族是起身於武川鎮的將領。他們文化相對落後，儀衛相對簡潔幹練，但缺少儒家的繁文縟節、禮儀服飾和能代表漢民族文化的東西。楊廣明白了。行頭很重要。那這還不容易？立馬下詔，詔吏部尚書牛弘議定輿服、儀衛制度。並詔令開府儀同三司何稠為太府少卿，立即營造全套皇帝皇后以及大臣隨從的朝服儀衛並緊急送往江都。那哥倆什麼來頭？這兩位可都是大隋鼎鼎大名的人物。這個牛弘在隋朝可是名氣大大的啊，和他