第二四十六章【天可汗】

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

偉大的天可汗

唐朝無疑是中國歷史上一個最意氣風發的時代，這一時期邊疆戰爭戰勝次數之多，在中國古代史上非常罕見。

甚至，還產生了專門描寫邊地風光和戰爭場景的邊塞詩派。這種情況，也只有唐朝才能出現。唐朝前期國力雄厚，多任皇帝都制定了比較開明的民族政策，以和平為主只是偶爾教訓一下挑釁者，並因此在各族人民心中享受極高的威望。

消滅東突厥、俘虜草原霸主頡利可汗以後，李世民及其領導的唐王朝威信空前提高。其在邊疆各兄弟民族甚至鄰近各國中的聲望與影響，遠遠超過漢魏以來的各個時期。

以西北少數民族為代表的邊疆各民族懾於大唐的天威，也想給自己找個強大的靠山，更想學習先進的中原文化，於是紛紛爭先恐後地要求加強同唐朝之間的聯絡。

各族首領強烈表示，願意歸屬以李世民大帝為首的唐朝中央政府的管轄。並且，為李世民上尊號為“天可汗”。這是一個神聖的稱號，也幾乎成為李世民的專稱。

雖然，此後李世民的幾個後代也有曾被稱為“天可汗”的，比如唐高宗李治、唐肅宗李亨等。但是，只有李世民的卓越才能和偉大貢獻才名副其實地，當得這“天下共主”的崇高榮譽！

中國古代的民族歧視，與別的時期和國家有著本質區別。中國古代統治者歧視周邊國家與民族，主要是以文化優越性來看的，側重“教化”和“啟迪”。雖有其狹隘性，但不失風度。在客觀上有利於和中國中原王朝交往的民族、國家的進步。

你像納粹德國歧視迫害猶太人，主要是因為經濟原因，猶太人聰明能幹使德國日耳曼人感到了生存壓力；而原先美國、南非等國歧視黑人或印第安人。則僅僅因為其種族膚色，就沒有絲毫進步性可言了。

李世民曾經很自豪地說：“古往今來的統治者都是重視是漢族，輕視少數民族。唯獨我平等的對待他們。”話雖這樣說，實際尚在李世民心中還是有一種上國、居高臨下的優越感。

在近代民族國家的觀念形成以前。中國或者可以說全世界對於民族、國家的概念都是模糊的。從文明開化程度看，“夷”“狄”“胡”等詞彙有時指中國境內的少數民族，有時也指其它外國民族。因為在古代中國統治者看來，世界上沒有與中國級別平等的政治單位，都是中國的藩屬。疆域嘛，無所謂了，都是中國的。

所以說，要準確算出歷史上哪個朝代的疆域有多大。是很困難的事情。你像康熙帝就是如此。都到了17世紀末的1689年，中俄《尼布楚條約》中，還劃出了一大塊地區作為“待議地區”，最後被俄國佔領。

而現在，大家都知道了國土的重要性了，所以關於主航道、大陸架、經濟專屬區等引起的領土糾紛就屢見不鮮了。

有些學者甚至分析出，李世民的相貌都有些類似胡人。這其實不是什麼新奇的言論，我們此前已經交代過了，李世民的祖母、母親、妻子都是鮮卑族人。

還有人認為，唐朝宮廷中多次發生有違儒家傳統綱常的所謂“*”的事情。也與皇室的少數民族血統、活潑開放的民族性格有關。連南宋理學大師朱熹都說：“唐朝發源於少數民族，所以接連發生失禮的事情，沒什麼好奇怪的。”

仁者見仁。智者見智。不管大家怎麼說，總之李世民重視與少數民族的友好交往、重用胡人，對少數民族的大臣十分愛惜都是實實在在的事情。

李世民實行“胡漢和同為一家”的方針路線，任用各族上層人物為文武官員。他在邊疆地區設定許多羈縻州府，任用所部首領為地方長官。給予一定的民族自治權力，從而使民族矛盾有所緩和。

“羈縻”是個很有意思的詞語，大唐像馬籠頭、韁繩一樣牽引著、控制著這些民族地區。這些民族地區所擁有的權利，比今天的民族自治區要大多了，除了沒有主權外幾乎擁有一切權力。他們主要是在用一種特殊的方式——朝貢。與唐朝保持著不遠不近的微妙關係。

這些地區屬於唐政府影響輻射的勢力範圍，但一般又不計入唐朝的版圖、不能算入唐朝的疆域面積。

例如。唐朝在原來屬於東突厥的地方就設定了許多羈縻州府。任用東突厥貴族做地方軍政長官（都督），並按照他們的習慣。規定職務可以世襲。

這些州府名義上要接受唐帝國的冊封，定期向中央朝貢。但不向唐交納賦稅，仍然保持本民族的風俗習慣。在這些州府之上，設都護府，其官員由中央直接任免，代表中央行使主權，管理邊防