第40部分

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景帝不從，也還知趣，就上書稱病辭官，景帝也不挽留，任他辭退。

如果事情到此了結，那也罷了，問題是周亞夫既得罪了景帝，又有功勞威望，景帝便不會對他放心。

一次，景帝專門宣召周亞夫，想“考驗”一下，看他是不是個知足的人。

一日，景帝特賜食於周亞夫。周亞夫雖已免官，尚居都中，見召即到。周亞夫趨入宮中，見景帝兀自獨坐在那裡，行了拜謁之禮，景帝跟他隨便說了幾句話，就命擺席。景帝讓周亞夫一起吃飯，周亞夫也不好推辭。只是席間並無他人，只有一君一臣，周亞夫就感到有些惶惑，等他到了席前，發現自己面前只有一隻酒杯，並無筷子，菜餚又只是一整塊大肉，無法進食。周亞夫覺得這是景帝在戲弄他，忍不住就想發火，轉頭看見了主席官，便對他說：“請拿雙筷子來！”主席官早受了景帝的囑咐，裝聾作啞，站著不動。周亞夫正要再說，景帝忽然插話道：“這還未滿君意嗎？”周亞夫一聽，又愧又恨，被迫起座下跪，脫冠謝罪。景帝才說了一個“起”字，周亞夫就起身而去，再也沒有說話。

幾天過後，突然有使者到來，叫他入廷對簿。對簿就是當面質問，澄清事實，核實錯誤罪行。周亞夫一聽，就知末日已到，但還不知犯了什麼罪。

等周亞夫到了廷堂，問官交給他一封信，周亞夫閱後，全無頭緒。原來周亞夫年老，要準備葬器之類，就讓兒子去操辦。買了五百副甲盾，原是為護喪使用，又有許多朝廷使用的木料等，可能是周亞夫的兒子貪圖便宜，買了下來，使傭工拉回家去又未給錢，使得傭工懷恨上書誣陷。景帝見書十分惱怒，正好藉機找茬，派人訊問。周亞夫根本不知道這些事情，無從對答。問官還以為他倔強不服，就報告了景帝。景帝怒罵道：“我何必一定要他對答呢！”就把他交大理寺審訊。周亞夫入獄，其子驚問何故，等弄清了原委，才慌忙稟告父親。周亞夫聽了以後，什麼話也沒說，只是長嘆了一口氣。

大理寺當堂審訊，問道：“你為什麼要謀反呢？”周亞夫說：“我的兒子所買的東西全系喪葬所用，怎能談得上謀反呢？”

大理卿無話可說，但又知皇上欲置其於死地，必須找個藉口，於是發出了石破天驚之判詞：

“你就是不想在地上謀反，也想死了以後在地下謀反！”

周亞夫一聽，完全明白是怎麼回事了，欲加之罪，何患無辭，再也無話可說。被關入獄後，他五日不食，絕食而死。

一代名將竟落此下場！

“不反地上，亦反地下”，這在人類歷史上是絕無僅有的判詞。

其實也不必奇怪，在傳統的中國，最不講理的有兩個地方，一是妓院，一是宮廷。妓院是社會的最下層，只認錢不認理，有錢就有理。宮廷是社會的最上層，誰也管不了，有權就有理。因而，妓院和宮廷又是最沒有道理的地方。妓院裡的昏天黑地，宮廷裡的黑白顛倒，實在是一模一樣。

其實，周亞夫不明白的地方在於，國與君是不同的，在封建社會里，雖然理論上把君、國看作一體，把國看作君的一家之產業，而實際上並非如此。如果你損害了君的一己私慾而為國謀福利，你必定會大倒其黴。高調唱得好聽，其實也只是為了使自己的私慾合理化而已。如果真是君、國等同，那中國歷史上也就不會走馬燈般地改朝換代了。

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自古文人多強項（1）

在中國古代歷史上，究竟哪類人最有骨氣呢？請翻開歷史認真地查一查，如果你能伸開舌頭說話，那麼，脖子最硬的，恐怕還應算是文人。

可是，在我們的觀念中，文人是個什麼“德性”呢？他們“四體不勤，五穀不分”，不知稼穡之艱難，只會做些無病的呻吟；而且滿口酸臭迂腐的廢話，只能死背書本，白糟蹋勞動人員用血汗換來的糧食，一點實用之學也沒有；這還算好的，那些高等文人，往往自命清高，指指劃劃，或是裝出多情種子的模樣，弄出令人作嘔的造作之態，更有甚者，搖著鵝毛扇，替統治階級出謀劃策，充當狗頭軍師的角色，公然與勞動人民為敵！

嗚呼！中國文人的名聲在我們這裡才算糟到了極點。即使在元朝的蒙古人那裡，文人也還享有“九儒十丐”的地位，沒像今天這樣卑劣下賤！

當然，這並不完全怪我們當代人，這主要是由近代以來不分青紅皂白的大批判和政治運動造成的。在那些批判家們看來，文人是勞動人民的天然公敵，是生來就與勞動人民作對的一類人，而且是天生的軟骨頭，在