第5部分

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家。賈老的《六祖壇經》，就是我根據當時的講課錄音一字一句整理而成的。這本書出版已經十幾年了，現在還很受歡迎，不斷再版，是目前眾多《六祖壇經》裡講得最好的一本。

史：大概整個80年代您都是在求學中度過的吧？除了海燈法師、本光法師、賈題韜老先生，您還親近了哪些德高望重的老師呢？

馮：當年成都維摩精舍那一批跟袁煥仙老夫子學習的老先生，我差不多都親近過，包括恢老（李緒恢老先生）、岱老（楊光岱老先生）、申老（李自申老先生）、高老（鄧嶽高老先生）、生老（李更生老先生）等維摩精舍諸老宿。我後來寫了一篇《憶維摩精舍諸老宿》，介紹維摩精舍的幾位老先生是怎麼走的，可以說都走得很精彩。這篇文章網上可以找到，你可以去看看。恢老是南懷瑾先生的師兄，是他老人家介紹我認識其他老先生的。

史：我記得您曾專門談起過在楊光岱先生那裡求學的事情。

馮：對。在維摩精舍諸老宿中，楊光岱先生在禪修上令我受益最多。熟悉維摩精舍的人都知道，楊光岱先生是袁煥仙門下“一棒三大士”之一。袁老太爺靈巖“打禪七”的時候，楊光岱先生還只是一個高中生，什麼都不知道，正好撞上了，就跟著袁老太爺“打禪七”。有一天他去小便，那個時候沒有抽水馬桶，在寺廟裡面住，還要跑到外面廁所去。突然，有一條狗撲過來，在他腿上咬了一口，就那麼一下，哈，他頓悟了！###見性了！當時袁煥仙老先生打了一個“禪七”，就有南懷瑾、通寬和楊光岱三位開悟，真是了不起！我見到楊光岱老師那個時候，他也是七十多歲了，目光內視，禪修的確令人讚歎。他後來得了肝癌，卻沒有一點痛苦相，眼神和表情永遠是安詳的。那個時候我們基本上是赤貧狀態，沒有錢，但還是想方設法給他找一點好藥，弄一點人參之類補一補，但是他也不吃，就這樣持續了兩三年。你跟他打交道時，不會覺得他是一個病人。他基本不去醫院，走的時候也很安詳。

馮學成　君子以正位凝命（5）

除了維摩精舍這一批老先生，當年還親近了其他一些老和尚、老先生，比如離欲上人、遍能和尚、王雲舍老先生等。

四川佛教界的編外“主力隊員”

史：大概是從上世紀80年代中後期起，您就參與四川省佛教界的一些工作了吧？

馮：是的。當時國家各方面都已經走入正軌了。1988年，四川省佛教協會要修《四川省宗教志》，賈老點名讓我參與佛教卷的編撰，一共也就兩三個人，於是把我從人民商場營業員的崗位上借調出來。我是一個快手，一面廣泛搜尋資料，一面勾勒綱要，最後綜合定稿。就這樣，經過這個小小的編修班子的努力，僅兩年多的時間，這部《四川省宗教志》的佛教卷便順利完成了。那時候，賈老想以此為由，將我的工作關係正式調入省佛協，但是因為我在人民商場是工人，省佛協必須是幹部才能進。那個時候工人轉幹部是多難的事啊，所以也就沒能進入省佛協工作，一直是佛協的編外“主力隊員”。

史：您主持編修的另一部四川禪宗史料文獻《巴蜀禪燈錄》，大概也是在同一時期進行的吧？

馮：當時編《四川省宗教志》的時候，我就開始留意四川禪宗史料的收集。依照清代《錦江禪燈》的目次進行稽核時，發現其中有很嚴重的錯誤和缺漏，一些對我國曆史文化作出過重大貢獻的歷史人物也被漏掉了。於是感到有必要重新編寫一部全面的四川禪宗史，使許多珍貴的史料得以完整地儲存和流傳。這個想法得到了省佛協和省宗志辦的贊同，《四川省宗教志》完成以後，馬上又成立了《巴蜀禪燈錄》的編寫組，除我之外，還包括趙立明、趙嗣滄、杜大威、張妙首等人。全書歷時一年便告完成，一面世，便被譽為中國禪學典籍中最全面、最豐富、最成系統的地方性禪宗史料長編。其中我撰寫的近三萬字的長篇導言《四川禪宗史概述》，得到了賈老、龍晦教授等前輩的首肯。數年之後，我第一次跟廣東雲門寺的佛源老和尚見面，老和尚說，原來你就是編寫《巴蜀禪燈錄》的那個馮學成啊！於是馬上就邀請我到雲門佛學院去講學，後來又推薦我到河北省佛學院講學。我跟佛源老和尚的緣分非常深，這些年跟他老人家也學了不少東西，當然不僅是在學問上，更是在人格和精神上。2001年，佛源老和尚將雲門宗的法脈傳給我，我便成了居士中唯一得了老和尚雲門宗法脈的人。

史：您從上世紀80年代末開始，就為四川省佛教界做了那麼多的事，但您還是人民商場的營業員啊，這個工