第123部分

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二，獰獵活動與騎兵訓練的一致性：遊牧民族普遍愛好狩獵活動。故遊牧和狩獵兩種生產方式各有獨立活動的同時，又常常結合在一起。這是北方諸族一種重要的社會文化現象。如此愛好乃至結合，系由許多原因共同促成的。其中，獰獵可作為軍事訓練是個重要原因。盡人皆知、無論捕捉飛禽，還是獵取野獸，一般都需要武器。弓箭、刀、矛、叉等是常備的。使用這些武器時，需要準確、敏捷。跟蹤追擊野獸時，還得躍馬于山澗，馳騁於草原。一旦遇到突圍的猛獸，其求生反抗給獵人帶來的危險就更大了。成語“困獸猶鬥”較準確地反映了這個意思。現在的蒙古帝國，也有著大型狩獵活動常在方圓千里之內進行。用一兩個月或三個月的時間，形成一個獵團，緩慢地、逐步地驅趕著前面的野獸，小心翼翼，唯恐有一頭野獸逃出圈子。如果出乎意料……千夫長、百夫長和十夫長要因此受杖，有時甚至被處極刑。如果有士兵沒有按照路線行走，或前或後走錯一步，就要給他嚴厲的懲罰。在李雲龍的記憶中三年前的冬天，該帝國中書令耶律楚材跟隨窩鐵木真獰獵於狼山，並用詩歌做了精彩描述！“天皇冬狩如行兵，白旄一麾長圍成。長圍不知幾千裡，蟄龍震慄山神驚。長圍佈置如圓陣，萬里雲屯貫魚進。千群野馬雜山羊，赤熊白鹿奔青。壯士彎弓殞奇獸，更驅虎豹逐貪狼。”從詩中看到，在大汗指揮下、成千上萬蒙古騎兵佈陣、行進、近蹤、馳射等情景。在其過程中，頗需要統一號令，集中指揮。協調進擊。從戰鬥程式和激烈程度言，與實戰相似，至少作為騎兵軍事演習綽綽有餘。腦不常用不靈，劍不常磨不利，兵不常練不精。軍隊訓練必須經常化。“練習不素（不經常之意），則技勇之藝疏。”進取精神常生長在緊張艱苦的環境裡。守舊嬌氣則來自平靜安逸的生活中。“軍隊一走下戰場則須臾不可脫離訓練場。否則就會像鐵生鏽一樣，使銳氣逐漸自我減消，甚至變得不可收拾。”“離開訓練場，軍人氣質就培養不出來”。從寓騎兵訓練於遊牧活動中、狩獵活動與騎兵訓練的一致性兩個方面，不難看到如下事實。某種意義上百，遊牧生產，包括遊牧人常喜歡、世代不能離異的獰獵活動，是培養訓練騎兵的“大學校”。而且他們世代生活在這所特殊的“大學校”裡，終生學習軍事技術，不斷增長軍事才幹和使用武器的技能，還有永不間斷地鍛鍊軍人氣質。故遊牧人具有較多的軍人氣質。在這種生產方式中。政治與軍事密切結合，軍隊與民眾的距離不大，民轉軍非常容易。可以召之即來，來之能戰。從而大大減少對新組建軍隊的專門訓練之過程，既節省時間，又節約軍事開支。在中國的戰國時期楚國養由基，“百步穿暢”，“進七層甲葉”。西漢李廣，躍馬射強，“穿石沒羽”。十六國前趙劉曜，“鐵厚一寸，射而洞之”。隋朝長孫晟，舉手輒射，“一箭雙鵰”。唐朝薛仁貴，“三箭定天山，九部皆席捲”。南宋劉錡，神臂硬弓，“箭塞水注”。蒙古汗國哲別，飛馬利箭，見者膽寒……。這些人騎射技藝達到如此高度之原因，雖有一定的身體素質，但長期而又認真、嚴格地訓練畢競是主要的。他們練騎術，練臂膊，練視力……。天天練。甚至夜間練習射香火，於是也就成就了他們高水平的騎射技術。科學訓練，對騎兵尤其重要。

現在李雲龍看了曹風的訓練方法，想到這哪是騎兵訓練，分明是騎著馬的步兵。於是李雲龍看的直搖頭。曹風看見李雲龍搖頭問道：“兄弟，怎麼了？有什麼問題嗎？”

“一百，我只有有一百騎兵就可以把這裡的所以人全部消滅。”李雲龍舉起一個手指對曹風道。曹風嚇了一跳，臉上有些不悅的道：“兄弟的話是什麼意思？雖然這裡的人不是很理想，但是嫌你說的那樣誇張是不可能的。”

“那大哥你這裡的是什麼編制的？”李雲龍問道。“編制？什麼編制？我們平常就是一起衝了上去，那些人是逃跑了。”曹風道。

李雲龍真被曹風打敗了，還說要做將軍，連一點軍事知識的沒有，難怪不能訓練出好的騎兵了，這麼多馬在這裡這些年來是一種浪費。李雲龍知道在紫金帝國的四大軍團八十萬大軍中只有十幾萬騎兵，而大多數佈置在北方和蒙古帝國、大清帝國的邊界，在南方的騎兵非常之少，而他的父親秦王手中的二十萬大軍中騎兵也才只有兩萬，這還是以秦王府幾百年的實力組建的，現在曹風空有兩千多匹馬，卻不知道什麼樣才是真正的騎兵。

“大哥，你想不想做將軍。”