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父母一輩指腹為婚，但相互間早已有了一定的瞭解。隨著時間的推移，兩人越來越是喜歡對方，感情基礎亦是愈發的牢固。
吳真義臨大學之前，二人當眾海誓山盟。一個說今生除你之外不嫁他人，一個說數載之後你我定有成婚之日。正是因為這句誓言，兩個人最終真的走到了一起，並且夫妻感情要好之極。
說起指腹為婚，儘管這種甚為封建之事在解放以後便不太多見，但畢竟這大山之中相對閉塞，人們生活水平提高較慢，思想轉變的過程自然也不會快到哪去。六十年代末期，指腹為婚一事在當地還是頗為盛行的。
實際，吳真義回到家鄉定居還有另外一個重要的原因，就是在他心中還有一個偉大的理想。他想借助自己的古文化專業，將水族古文化乃至整個貴州地區的少數民族古文化都研究透徹。保留原有的精要，剔除錯誤的理念，繼而撰寫鉅著，讓世人能更為真實的瞭解這片神秘的土地。
這些年來，吳真義一直熱衷於自己的事業，儘管沒有得到相關部門的大力支援，但他仍然節衣縮食的努力堅持，完全沒有絲毫氣餒。
在他的理論中，雲貴地區包涵的眾多少數民族，在遠古時期都有著一定程度的共通。雖說各自的文化迥然不同，但追根溯源，有很多地方都有著頗為驚人的相似之處。
例如水族與彝族的兩種文字，無論是現今流傳下來的，還是早在遠古時期的，其相似之處又何止一星半點。乍一看去，都是彎彎曲曲的象形文字，如果不是本族之人，外人根本無法分清楚兩者。
可能是由於從小生長在這鬼森之畔，活人不能進入林子的概念也就深深地印在了他的腦子裡面。數年來，雲貴地區的窮山惡水他走過無數，卻單單沒有進入過自家門前的這片森林。也正因如此，他和其他三個兄弟一樣，對森林邊緣
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