第六二五章 南圻之亂

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我的人，其他的人都是異教徒，都是異端邪說一般。

但是華夏文化不存在這個問題，華夏的文化具有很強的包容性。

不管你信什麼宗教，我都尊重你，只要你們之間不要相互傷害就好。

華夏文化的核心是感恩和博愛。

感恩是祖先崇拜的表現，不管你信什麼宗教，我只要求你感恩祖先，崇拜祖先，孝敬自己的父母。

感恩祖先能夠增強一個民族的自豪感，因為作為一個族群，大家都有共同的祖先。

由崇拜祖先，心向族群，從而引申出一種溶於血脈之中的愛國之心。

宗主國是大家的母親啊，對母親咱們要孝敬，那麼對宗主國，咱們肯定也要熱愛。

這一點，不管他原本信奉的宗教是什麼？都是可以接受的。

再說儒家思想，實際上它跟很多宗教的教義一樣，起到的作用也差不多，都是引導人們該怎麼做。

仁智禮義信，這些儒家歸納出來的行為準則，也能夠被很多宗教所接受。

宗教之間有排斥性，我儒家思想就說自己是一門學問。

我是學問，不是宗教，那麼你就沒必要排斥我了吧！

所以在華夏，不管是道教還是佛教都已經跟儒家思想相結合。

就是西方那些宗教也可以跟儒家思想相結合的。

因為只要你是教人向善的，就不能排斥儒教。

因為儒家思想的核心就是教人向善啊！

所以，董書恆所提出的文化一體化是有可能的。

這種文化就是以華夏的儒家思想核心。這種思想中的孝、仁以及忠義，都對鞏固宗主國的地位有很大的作用。

當然了，在文化一體化之中，還有一個很重要的前提就是語言和文字的推廣。

因為文化的傳播需要依賴文字和語言，是以文字和語言為載體的。

所以董書恆要求大華夏圈的藩屬國要以漢字以及漢語為官方的語言，至少也要是官方語言之一。

谷涗/span作為文化一體化的重要舉措之一，董書恆準備在五年之內，在所有的藩屬國援建五十座儒學書院，以此作為傳播文化的基地。

軍事上一體化，董書恆沒有做一刀切。

對於其中一部分勢力較弱的內附藩屬國，這其中主要是南洋的那些華人小國。

復興軍可以直接派兵提供保護。但是他們要承擔一部分的軍費。

還有一些原本就有自己的武裝力量的藩屬國。

這些國家原本的軍事實力就不是太弱，正常情況下是有保護自己安全的實力的。

這樣的國家可以選擇與復興軍簽署一個軍事同盟互助條約。薆荳看書

在受到別的大國入侵的時候，復興軍有幫助他們的義務。

同樣的，在復興軍要對外用兵的時候，他們也有出兵的義務。

當然不是這樣的簡單，這其中還包括軍事裝備的出售，如何一起對外用兵等一系列的問題。

最後所有南洋以及中南半島的藩屬國，在金邊集中召開了一次大會。

在會議上，董書恆公開對外公開宣佈了這個結果。

暹羅、安南也都跟復興軍簽署了條約。

實際上之前也有類似的約定。但是這次，董書恆相當於是正式確立並且對外公示了這一關係。

大會開好之後，與會各國以及各大家族的代表都回到自己的地盤。

董書恆則投入前線司令部的建設之中。

彭玉麟送來的第一批軍隊已經到位。他本人也來到金邊，對於這次可能爆發的戰爭，彭玉麟也將參加。

復興三年十月二十日。復興軍在金邊展開了一次大規模軍事演習。暹羅、蘭芳、安南等本地大國都派兵參加，雖然他們只是象徵性地派出了一些兵力。

但是這讓這次演習收穫了很多的關注。尤其是在一旁的暹羅，那裡生活著很多西夷之人。

在弗蘭西人大舉北上的時候，復興軍做出這樣的安排警告的意味非常的明顯。

但是弗蘭西人似乎對此並不在意。

五天後，弗蘭西遠東艦隊到達了瀾滄江的河口地區。

在此之前南祈地區就已經爆發了大規模的暴動。那些教民在當地教堂的唆使下攻擊安南的官府，公然造反。

安南自然是派兵鎮壓，南圻地區本來就是安南最不穩定的地區，同時也是安南王國控制力最薄弱的地區。