第7部分

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的中心，就是著名的匈奴。

西山經 四經

原文與註釋

第一山　陰山

西次四經之首曰陰山，上多榖，無石，其草多茆，蕃。陰水出焉西流注於洛。

無石：用詞很準確。

今天的陰山在河套北，中山經記載的陰山在黃河邊。從“陰”字的分佈可以猜測：這是一支來自黃河邊的始族，這一支始族西渡黃河以後，發生了分支，一支向北遷徙到了黃河以北，一支向西。

第二山　勞山。第三山　罷父山。第四山　申山。第五山　鳥山。第六山　上申山。

第七山　諸次山。第八山　號山。第九山　盂山。

以上九山在高原東部，由南向北排，沒有遠離黃河。

第十山　白於山

西二百五十里，曰白於之山，上多松，柏，下多櫟，檀，其獸多乍牛，鹹羊，其鳥多鴞。洛水出於其陽，而東流注於渭。夾水出於其陰東流注於生水。

這一山在洛河的源頭。

第十一山　申首山。第十二山　涇谷山。

又西五十五里，曰涇谷之山，涇水出焉，東南流注於渭，是多白金白玉。

這一山在涇水的源頭，叫作涇谷山，在二經叫作高山。

第十三山　剛山。第十四山　剛山之尾，這二山的位置不符。

第十五山　英提（革旁）山。第十六山　中曲山

第十七山　邽山，據詞典，上邽，秦置縣，在甘肅天水，下邽，地名，在陝西。

第十八山　鳥鼠同穴山，這一山在渭河的源頭。鳥鼠就是蝙蝠。

第十九山　崦磁（山旁）山。

西次三經

（這一篇的資料極為珍貴，請讀者參照山海經原文細心閱讀。）

今天的渭河還是一片大湖的時期。史詩從崇吾地區開始。

崇吾在渭河南，大湖西。從崇吾向北（隔河）能夠看到冢遂。冢就是巫祠。遂，用今天的話說是中心，聖地。從崇吾向南看叫作瑤澤。崇吾的西面叫作帝之搏獸之丘。搏獸就是打獵，獵場。丘是巫祠的祭壇。巫祠就是崇吾北面的冢遂。帝呢？自然是祭壇的崇拜了。帝之搏獸之丘，聯起來，意思是，在曾經是獵場的地方建起了祭壇。祭壇向帝祭祀。崇吾的東面是一片水域，叫作焉淵。焉淵就是渭河大湖。崇吾人的村落依山臨水。崇吾出產枳（桔），可知氣候比今天溫暖，因為渭河大湖還沒有消失，也比今天溼潤。

（氣候溫暖，渭河大湖：從氣候看，距今萬年進入暖期，人類的社會在暖期發育出來，今天已經是暖期的末期。從渭河看，大湖消失不晚於距今6千年。可知，崇吾時期在距今萬年到距今8千年。）

有一種叫作舉父的動物。舉父象猴子那樣站立，又象虎豹那樣爬行。舉父能夠投擲石塊。舉父一定是野人。距今萬年，在六盤山，渭河源頭有野人出沒。傳說有一種鳥，叫作蠻蠻。蠻蠻一隻眼睛，一隻翅膀。其實，這是畫在牆上的畫，自然是一隻眼睛，一隻翅膀。

（大湖淤塞，出現河網），有一條水叫作泚水。泚水從長沙向北流進（水幼）水。（水幼）水就是渭河。（泚水也是渭河。兩水都是渭河的古名，方言名）。長沙無草木，出產青雄黃。長沙在水溼地怎麼會無草木？顯然長沙是巫祠廢墟，生長青雄黃。

（大湖繼續淤塞）在崇吾和大湖之間溼地擴大。這片溼地叫作不周。渭河向東延長經過不周流（潛）進大湖。在不周出產桃子，果大汁甜。

上面記錄了三個地方：崇吾，長沙和不周。這三個地方連線成從山地到水邊（渭河大湖的西岸）的一塊土地。這塊土地便是崇吾人生存過的地方。

在渭河大湖的東岸是又一片土地。這一片土地叫作（山大土），周人的祖先稷人生存在這裡。在（山大土）生長丹。丹就是枳，就是桔。在崇吾是：“有木焉，員葉而白付，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫”。不周是：“爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃花而赤付，食之不勞”。（山大土）是：“丹木，員葉而赤莖，黃花而赤實，其味如飴，食之不飢”。

（山大土）在大湖東。這個地區古稱又叫作丹。丹的意思是生長桔子的地方。這個地區用今天的話說，包括了豫西山地的西坡，丹江和洛河源頭向北的一片山地。這時候的下游渭河還是水域和溼地。

大湖東部的水域叫作稷澤。有丹水從山大土向西流進稷澤，“其原沸沸湯湯”，跟不周很相似。稷人很崇拜稷澤和