第3部分

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物。但是從九十年代中期開始，個人電腦普及率逐漸攀高，到2001年已經超過50％，日本國民利用電腦的機會越來越多，2004年的普及率達到了，2008年達到了，電腦早已不是奢侈品，而成了日常用品。就在電腦普及的過程中，網際網路也得到了很快的普及，電腦和網際網路的普及的加速也有兩者互為原因的因素。網際網路的普及從1996年開始，到2000年前後普及率急劇上升，2003年已經達到，2007年繼續攀高到。內閣府的統計資料中包括了使用手機利用網際網路。手機普及率在1998年超過了50％，比電腦和網際網路的普及率超過50％的時間要早一點。2003年手機普及率達到，也比電腦和網際網路的普及率高一點。但是，手機的普及在時間和速度方面都和電腦和網際網路的普及情況基本類似。

如此之高的普及率說明日本已經進入到一個全新的資訊時代，新型媒體的出現改變了日本人的生活。也就是說在行動通訊新媒體普及之前，受到物理空間的限制，人們必須在一個封閉的群體中生活。但是隨著行動通訊新媒體的普及，這種物理空間的限制被打破，人們可以隨時和遠距離的人進行交流，從而形成一種新的群體，而且還有可能同時和複數的人群進行交流，參加複數的群體。　。　想看書來

導論　從群體社會到個體社會（8）

由於興趣愛好的細化，現在的年輕人需要和複數的人建立關係，他們不再是和同一批朋友參加不同的活動，而是根據不同的興趣愛好，交接不同的朋友。要維持這樣複數的友人關係，手機是最方便的工具，而日本年輕人非常自然地利用了這種工具。

在網際網路和手機的普及過程中，還出現了“沒有行動通訊工具就無法交朋友的年輕人，雖然他們知道依靠行動通訊工具建立起來了人際關係非常脆弱，他們也想竭力從這種脆弱的人際關係中掙扎出來，但是他們卻又做不到，還是要依賴行動通訊工具。

城市中的新的鄰里關係也是這種儘量避免接觸的一種表現。按照日本傳統的群體觀念，距離越近關係就應該越緊密。但是，新型媒體的出現打破了這種物理的時空限制，在網上熱火朝天的夥伴，有可能是老死不相往來的鄰居。物理上的距離不再是關係遠近的依據，據allabout網站2007年4月的調查，新搬家來的人和鄰居打過招呼人的只有24％，不願打招呼的人佔65％。而和鄰居從不相識的人佔52％，遠遠超過和鄰居相識人只有13％的比例。但是這並不意味著這些人不合群，不願意參加群體。根據同網站2008年3月的調查，一個人剛剛開始獨立生活時感到寂寞和緊張的人佔50％，基本上每天都和家裡人聯絡的人佔23％，等等。說明現在的日本年輕人既希望能擺脫過分親密的人際關係，又希望能夠維持這樣的關係，處於一種矛盾的狀態。

這樣形成的新的群體，實際上只是一種群體成員自我滿足的表現，群體不會對其成員進行任何形式的束縛，成員之間也可以沒有相互約束的義務。群體成員具有空前的獨立性。這種行為方式的盛行意味著傳統群體社會的崩潰，新的個體社會的時代已經到來。

三、走向個體社會

走向個體社會是制度上改革的結果，也是價值觀改造的結果。群體社會的崩潰不僅是制度和習慣上的變革，更重要的是價值觀念上的變革。日本社會走向個體社會是從八十年代的中曾根政權開始推行新自由主義各項改革開始的。

八十年代以英美為中心發展起來的新自由主義改革是以新古典派經濟學的經濟模型為基礎，推行結構改革政策，促使經濟主體進行自由競爭的一種社會思潮。但是長期以來，進一流名校，而後再進一流企業或者國家機關，那樣一生衣食可以無憂的這種觀念在日本根深蒂固。這種觀念與新自由主義的政策格格不入，使日本的改革遲遲不能象英美那樣開花結果。這種觀念產生的基礎正是日本的經濟體制和日本式企業經營模式。

在日本經濟體制以政府和企業的密切關係為特徵的，即政府給政策，銀行給資金，所以企業可以安心投入研發，擴大生產。企業員工拼命工作為企業創造效益，而企業也對給員工的生活給予竭力保障，形成了終身僱傭的制度。這樣企業和政府之間的信賴關係，企業和員工之間的信賴關係形成了日本的一種安全神話觀念。

泡沫經濟崩潰後，日本的安全神話也開始崩潰。日本政府一邊不斷推出刺激經濟的政策，一邊著手政治、經濟方面的改革。日本首相的諮詢機構經濟改革研究會於1993年發表了《平巖報告》，其