第19章：我要讓你坐牢

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看小說“” 佛為海船師，法橋渡河津，大乘道之輿，一切渡天人。

這四句佛偈，來自於《長阿含經》，可謂是早期漢傳佛教中，描述大乘佛法修行理論的概括之語。

《西遊釋厄傳》中曾經說過，為將大乘佛法傳入東土，南無釋迦摩尼本師，刻意安排座下金蟬子輪迴十世，化作三藏法師投胎東土，以便大乘真經東渡。

從這一點上看，大概初唐之前的漢地佛教，修持得都是經新疆傳入的小乘佛法。

所謂小乘佛法，原本與大乘佛教並無高下優劣之分。

然而對於一代明君李世民來說，這種以阿羅漢為修行目標，只提倡自身獲得大自在大解脫的小乘佛法，與中土道教獨善其身不入紅塵的法門並無兩樣，對於他的統治和人才吸納毫無益處。

所以，三藏對他說出天竺如今盛行的大乘密教佛法之後，他自然極力地贊同三藏法師西去求取真經的想法。

之所以要說一說這大乘佛法和小乘佛法，是因為在清末民初的時候，武門的修行法門，也有顯派和秘傳兩種。

天下武道宗門林立，然多是顯派傳授攻伐之術，其中能稱得上是秘傳的，自然便是前文曾經多次說過的五大丹派。

然而即便是這秘傳五派，卻又因為各自對佛道典籍理解的不同，演化出不同特色的武道拳藝傳承。

四大道門宗師。雖然是四脈翹楚，可其中卻也不乏修行佛理的高人，而像神農丹派這般。以古神及劍仙道統彪炳，實則卻師法天地的俗家為主的，卻是獨獨的一份。

原本這種情況也沒什麼不妥。

畢竟在踏入丹派之前，這些憑著各自心性，對武道有不同追求的同時代高人們，在俗世中彼此都算頗有淵源，而在入了丹派之後。雖然修行方向愈發不同，然而終歸都是秘傳一脈……

等到楊猛代表神農一脈。將丹道不傳之秘普傳於世後，情況便發生了很大的不同。

更不用說，在普傳於世之後，楊猛竟然還真的成功破碎虛空。

前有四脈對神農一脈特立獨行。不顧武道千年規矩的不滿，後有楊猛藉此一舉破虛而去，加深對整個神農一脈的忌憚。

用最直白的話來解釋的話。

大家本來都是近似於小乘佛法的秘傳丹派，講究自我修持，直至打破天人之限，自心內虛空獲得大自在大解脫，可你非要搞什麼丹道普傳於世的大乘佛法做派，那麼自然便會成為眾矢之的。

尤其讓人覺得無法接受的是，如此做法之下。竟然還真得超越了其他四脈的諸多高人迭宿，一舉打破虛空得見真我……

這對常人來說，或許沒有什麼。可對於堅守自身武道信念的高人們來說，卻是足以動搖自己本心的魔障，提醒你以往對武道的修行，都是誤入歧途……

所以，當四大宗師得知楊猛的死訊之後，第一個反應便是。趁著神農一脈沒有聞訊之前，將楊猛的遺蛻搶先收入囊中……

聽起來有些矛盾又有些諷刺。因為如此一來，不單代表著四大宗師因此動搖了修行的本心，同時也代表著四脈與神農一脈撕破了麵皮……

然而這就是血淋淋的現實，現實往往最不願講的就是道理。

在虛空一朝得破，可能因此踏入生生不息的長生之境的巨大誘惑下，任是四大宗師這等的真人也難再講道理，更不用說如今也已五十多歲的袁世凱！

古往今來的史書告訴我們，歷來最怕死的，不是文人墨客，而是各朝各代高高在上的統治者。

秦始皇怕死，派徐福攜三千童男童女東渡仙島蓬萊，去尋長生不死秘藥，最後與當地土著搞出來一窩子小日本……

雍正怕死，終日進食藏傳佛教的紅丸養生，最後卻死在這上面……

袁世凱嘴上說著壽數天定，可作為典型的糖尿病患者，他早就為一身病痛所苦，進而對死亡充滿了巨大的恐懼。

所以，即便是四大宗師，也不得不捏著鼻子裝傻，只能力爭趕在那群袁府暗衛之前，達到安倍晉二郎所說的雪原……

可如此一來，自然更談不上什麼保密了。

也就是說，當四大宗師前腳到了雪原，從王亞樵那邊聞訊趕來的楊露禪和陳長興，幾乎也是後腳追至這裡……

“四脈此次行事，做得卻是有些過了……”

與楊露禪不同的是，陳長興雖然年紀更大，他的精神卻更為飽滿，儘管滿頭銀髮如雪，但略顯蒼老的臉上，卻因為氣息綻放，向外散發出淡淡的紅光，“我曾說