第71部分

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此次高平大戰，後周世宗柴榮臨危不懼，身先士卒，不僅樹立了自己的威望，也拉開了他統一戰爭的大幕。“帝（柴榮）違眾議破北漢，自是政事無大小皆親決，百官受成於上而已。”真正實施一人獨裁政事，周世宗可謂不容易。同時，實戰過後，周世宗終於看清京城兵士都是多年“關係戶”子弟，贏老者居多，又驕蹇不用命，“每遇大敵，不走即降”，後漢失國，實是這幫草包壞事。由此，他命趙匡胤等人滌汰冗軍，簡選兵士，“又以驍勇之士多為藩鎮所蓄，詔募天下壯士……由是士卒精強，近代無比。征戰四方，所向皆捷。”

坐穩帝位，周世宗朝廷了一系列政治、經濟改革，治河、通漕、擴建汴梁都城，並命大臣們以《為君難為臣不易論》、《開邊策》為題，各抒已見，廣開言路，以削平天下，恢復唐僖宗之前的中華境土。同時，為了富國強兵，周世宗對佛教加以禁抑，下詔稱：“釋氏貞宗，聖人妙道，勸世勸善，其利甚優……（然而）僧尼俗士，自前多有捨身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變觀、還魂坐化、聖水聖燈妖門之類，皆是聚眾眩惑流俗，今後一切止絕……”詔下，後周境內當年就廢寺院三萬多，僧尼還俗六萬多人。不久，“唯物主義”者周世宗又下詔命民間融銷銅佛像鑄錢，以充國用。他對侍臣講：“卿輩勿以毀佛為疑，佛以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以佈施，若朕身可以濟民，亦非所惜也！”周世宗中是中國古代歷史滅毀佛教皇帝“三武一宗”中的一位，但他不濫殺，不濫廢，有理有節，就連不輕易評述歷史的司馬光也大加讚歎：

“若周世宗，可謂仁矣，不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣，不以無益廢有益。”

至此，政治、軍事、經濟基礎都奠立，周世宗就開始了他南征北討的偉大事業。

周世宗的西進與南征

五代後期，“群臣多守常偷安”，後周的比部郎中王樸“神峻氣勁，有謀能斷”，他所上的《開邊策》，句句中的，字字合意，周世宗覽之拍案稱絕：

中國（指中原正朔王朝）之失吳、蜀、幽、並，皆由失道。今必先觀所以失之之原，然後知所以取之之術。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵驕民困，奸黨內熾，武夫外橫，因小致大，積微成著。今欲取之，莫若反其所為而已。夫進賢退不肖，所以收其才也；恩隱誠信，所以結其心也；賞功罰罪，所以盡其力也；去奢節用，所以豐其財也；時使薄斂，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，財用既充，士民既附，然後舉而用之，功無不成矣！彼之人觀我有必取之勢，則知其情狀者願為間諜，知其山川者願為鄉導，民心既歸，天意必從矣。凡攻取之道，必先其易者。唐（十國的南唐）與吾接境幾二千里，其勢易擾也。擾之當以無備之處為始，備東則擾西，備西則擾東，彼必奔走而救之。奔走之間，可以知其虛實強弱，然後避實擊虛，避強擊弱。未須大舉，且以輕兵擾之。南人懦怯，聞小有警，必悉師以救之。師數動則民疲而財竭，不悉師則我可以乘虛取之。如此，江北諸州將悉為我有。既得江北，則用彼之民，行我之法，江南亦易取也。得江南則嶺南、巴蜀可傳檄而定。南方既定，則燕地必望風內附。若其不至，移兵攻之，席捲可平矣。惟河東必死之寇（北漢），不可以恩信誘，當以強兵制之。然彼自高平之敗，力竭氣沮，必未能為邊患。宜且以為後圖，俟天下既平，然後伺間一舉可擒也。今士卒精練，甲兵有備，群下畏法，諸將效力，期年之後可以出師，宜自夏秋蓄積實邊矣。”

當然，周世宗自有主見，不是完全接受王樸之議先進南唐，而是命大將率兵西進，先擊後蜀，立收秦（甘肅秦安）、鳳（陝西鳳凰）、成（甘肅成縣）、階（甘肅武都）四州，“蜀人震恐”。當時的後蜀“皇帝”是孟昶，大懼之下，“致書請和”，由於來信中孟昶自稱“大蜀皇帝”，“帝（柴榮）怒其抗禮，不答。”孟昶“愈恐，聚兵糧於劍門、白帝，為守禦之備。”幸虧當時周世宗不以蜀地為意，讓孟昶這個“土皇帝”苟延殘喘數年。後來孟昶得知周世宗