第50部分

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造性”地委任宦官為樞密使和宣徽使，這樣，太監不僅內外有兵權，又在中央政府中掌有草詔宣制的權力，北司（宦官衙署）成為與宰相（又稱南司、南衙）爭權的重大政治力量。至此，兵政大權，宦官皆牢牢掌握，他們不僅能“口含王憲”嚇唬人，而且完全能詔由已出，甚至對於皇帝也是隨心所欲，想立就立，想廢就廢，想殺就殺，憲宗、敬宗、文宗最終皆死於太監之手，而且，肅宗之後，唐朝幾乎所有皇帝的繼位均由太監擁立（只有哀帝是唯一的例外，不過沒多久唐朝也亡了）。出乎先前唐帝“設計”意料之外，宦官雖自己不能當皇帝，但可以廢殺皇帝，作王朝真正的主人。而且，這些被閹割的不男不女的中性人往往變態、殘暴、貪財，不僅在京城強買強賣，恣意取索，在外面也廣佔良田、巧取豪奪。白居易《賣炭翁》和《重賦詩》兩首詩，對於宦官橫暴的“宮市”以及重賦之下的貧苦人民處境有著形象、深刻的描述：

賣炭翁，賣炭翁，

伐薪燒炭南山中

滿面塵灰煙火色

兩鬢蒼蒼十指黑

賣炭得錢何所營

身上衣裳口中食

可憐身上衣正單

心憂炭賤願天寒

夜來城外一尺雪

曉駕炭車碾冰轍

牛困人飢日已高

市南門外泥中歇

翩翩兩騎來是誰

黃衣使者白衫兒

手把文書口稱敕

回車叱牛牽向北

一車炭；千餘斤

宮使驅將惜不得

半匹紅紗一丈綾

系向牛頭衝炭直（《賣炭翁》）

厚地植桑麻，所要濟生民。

生民理布帛，所求活一身。

身外充徵賦，上以奉君親。

國家定兩稅，本意在憂人。

厥初防其淫，明赦內外臣：

稅外加一物，皆以枉法論。

奈何歲月久，貪吏得因循；

浚我以求寵，斂索無冬春。

織絹未成匹，剿絲未盈斤；

里胥迫我納，不許暫逡巡。

歲暮天地閉，陰風生破村。

夜深煙火盡，霰雪白紛紛。

幼者形不蔽，老者體無溫。

悲端與寒氣，併入鼻中辛。

昨日輸殘稅，因窺官庫門：

繒帛如山積，絲絮似雲屯；

號為羨餘物，隨月獻至尊。

奪我身上暖，買爾眼前恩。

進入瓊林庫，歲久化為塵。

大儒王夫之對唐朝宦官之弊有著極其深刻的認識：“宦者監軍政於外而封疆危，宦者統禁兵於內而天子危……脅君自恣，乃至弒刃橫加，豈能無畏於四方之問罪乎？其（宦官）無所憚而血測宮廷居功定策者，實恃有在外監軍之使，深結將師而制其榮辱生死之命。”究其本源，則在於“唐之立國，家法不修，淫聲曼色，自太宗以來，漫焉進御而無防閒之教，故其禍為尤酷矣！”

更可笑可嘆的是，大公公仇士良退休前，對這些沒老二的徒孫們還明示太監執政精意：“天子不可令閒，日以奢糜娛其耳目，無暇更及他事”——此句太監“聖經”首義，被唐末僖宗以及明朝後期幾個青年皇帝時期的太監們發揮到極至。

不僅宦官作威作福，唐朝中晚期，朝內大臣也不讓人省心，幾乎各個拉幫結派，嚴重違背聖人“君子群而不黨”的訓言，山頭主義嚴重，黨爭日趨白熱化。

言起“牛李黨爭”，不僅僅是李德裕、牛僧儒兩人之間的“意氣”之爭，最早可追溯到公元808年（憲宗元和三年）的一次制舉策試。當時，舉人牛僧儒、李宗閔等人的卷子直言時弊，文筆清新，憲宗覽翻試卷，大喜過望，馬上指示中書省準備委任這些人作官。不料，時任宰相的李吉甫（李德裕之父）作梗，認為這些冒進輕躁的年青人背後主謀是自己官場對手裴垍、王涯等人，併到憲宗面前泣陳朝臣徇私、考試舞弊。

畢竟當朝宰相言語份量重，牛僧儒、李宗閔等人不僅被黜落下第，還因老李一言而多年蹭蹬，委曲多年。從自開始，一至到唐宣宗，其間經歷六代皇帝，牛李黨爭父一代子一代，鬥得你死我活，誰也不讓誰。

大略分類，李德裕一黨可作為門閥士族的代表方，牛僧孺一派可作為以進士為骨幹的寒族地主的代表方。兩黨之間，君子小人相雜，但從總體上講，李黨君子多，牛黨小人眾，而且李德