第240部分

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“那麼在下就先獻醜了。嗯哈，對於古籍我所知不多，不過卻也知道如今宋元刻本不可得，明清刻本卻還是很多的。尤其清刻本，價值高的無疑就是殿本和官本，不過像這種坊刻的也有很多不錯的好東西。這部《宋徽宗御製道德經解》就是其中之一。”

“我觀這部古籍的紙張，刻字，以及整體品相，覺得屬於私人訂製那種，說白了，就是在清朝的時候，有人專門找到這二酉齋，告訴他說，給我刻一本這樣的書，因此所用筆墨紙張什麼的都很高檔。尤其這墨香，顯然是上等端硯碾出來的徽墨。再看這紙張卻也是白如蟬翼，桃花朵朵開的開化紙。眾所周知，這種紙張流行於明代時期，作為貢紙乃皇廷大內獨享，因為做法獨特，現在已經失傳；而清代所用開化紙最常見的時期就是清代康熙年間。並且這種開化紙不是一般人能夠用得起的，往往是那些大門大戶刻印佛經才用到。”

不得不說，雖然這位王先生作為鼎權公司的高階鑑定師，說出這番話有故意賣弄的嫌疑，不過評鑑也算中肯，尤其紙張屬於難得一見的“開化紙”，也算是讓人們茅塞頓開，怪不得這紙張看起來和一般的古籍不一樣，薄如蟬翼，像棉紙又像宣紙，卻是傳說中的貢品………“開化紙”。

臺灣三大拍賣公司top公司的鑑定師孫德利先生也不甘示弱，就站出來笑眯眯地說道：“老王說的不錯，不過我還是要補充一點。這開化紙為什麼會失傳呢？因為作為產地的浙江開化縣在清咸豐同治年間，成了清政府與太平天國在浙江西部的重要戰場，從而導致‘紙槽荒圮，工匠流亡’。除此之外還有一個因素，就是造紙的核心原料枯竭。據我考究所知，這種貢紙除了基本原料外，必須新增一種野生的植物皮，這種植物皮能使紙質變得薄而堅韌。到了清末，幹皮竟然賣到兩塊大洋一斤，後來悄然絕跡了。因此這世上就不復再有開化紙。而開化紙刻印的古籍就水漲船高，成了古籍收藏中的香餑餑……不知道我所說的這些是對也不對？”

賣弄！

又一個站出來賣弄的。

不過這兩位鑑定師一直都在紙張上打轉，卻不深入重點，就像隔靴搔癢一樣，不解渴，根本沒去說明這古籍到底有多少價值。

要知道，對於這部古籍，陳老太爺可是事先說過的，說是祖傳的，價值連城。

眼看所有人都不吭聲了，作為佳士得最頂尖的鑑定師，邁克李覺得自己有必要站出來，不過在站出來之前，他還做了一件事兒，就是朝著自己的競爭對手，曾經打敗過自己的林逸做了一個挑釁的眼神，那意思是，你瞧好吧！

……

邁克李站了出來，先是咳嗽一聲，然後說道：“兩位說的都很好，不過好像沒說到實質問題上，那就是，這部書到底是什麼內容，它到底有什麼價值？”

定下了基調，大鑒定師邁克李就又道：“眾所周知，宋徽宗名趙佶，自幼養尊處優。古典名著《水滸》對這位風流倜儻的‘端王’曾有過一段精彩的描述。其實從史的觀點來看，宋徽宗作為一位風流才子，精書法，善詩詞，比起眾多宮廷王子來說，還是有所作為、有所成就的。可惜的是，他侷限於自己所處的環境，不能夠親身體會民間的疾苦，致使他以不才之身坐到了他不該坐的位置。靖康二年終為金人俘去，北宋滅亡。”

“凡事有因必有果。宋徽宗的命運，也可以說是史的‘造化’，也合於‘自然之道’。而本人，他對《道德經》就有過《御解》。首先，作為一代帝王，宋徽宗忘卻的恰恰是帝王之道。通觀《御解》全文，幾乎看不到一句完整的關於政治、時勢、吏治、民生的闡釋內容。即便有之，也是‘就字論字’，泛泛而談，不著真章。其次，言行不一，失信於民，終使其成為亡國之君。翻閱史冊，我們所看到的宋徽宗，則完全沒有‘愛民’、‘知足’之心。他在位期間，搜刮民脂民膏，設‘花石綱’，建名園，真乃奢侈無度，以致烽煙四起，國已不國。最後，作為一名虔誠的道教徒，宋徽宗其實沒有‘悟道’。宋徽宗政和三年詔求道經於天下，次年置道階道官二十六等，他自己請法師冊封他為‘教主道君皇帝’。可見他真是一個虔誠的道教徒。然而他所沉緬於道教的並非治國方略，濟世利民。畢生的追求就是長生久視，成仙了道。”

“所以，這部《宋徽宗御製道德經解》實際上就是一個皇帝為了沽名釣譽的遊戲之作，內容無半點可取之處。因此在研究價值方面也就……呵呵，大打折扣了！”

雖然沒有直接說出來，大鑒定師邁克李卻是在告訴大家，這部《宋徽宗御製道德經解》除了紙