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林有德又抿了一口茶。

“也就是說，兒玉源太郎閣下準備背叛自己的祖國？”

“林大人，我們認為和您攜手，才是拯救日本的正確道路。想必相關的內容久津姬殿下已經跟林大人討論頗多，在下就不獻醜了。但是，林大人，在下雖然不才，但常思索當世之勢，也略有所得，不知林大人是否願意聽我一言？”

林有德做了個請的手勢，他決定先聽聽這兒玉源太郎的密使能丟出什麼高見，再做決斷。

“林大人，中國有句老話，叫物極必反盛極而衰，在下認為所言極是。任何事物，只要發展到了頂點，等待它的就只有無可避免的衰敗。縱觀世界文明古國，莫不如是，但中華卻能一直延續至今，直到百年前也仍為世界第一富饒繁華之邦。

“在下認為，之所以會這樣，是因為每當中華趨於極盛的時候，便會有胡人亂華，為中華帶來新的‘血脈’。”

“這我贊成。”林有德出其不意的打斷了竹中的話，“多元化有助於保持民族文化的活性，從漢代開始的民族融合確實在不斷的為華夏文明注入新鮮的血液，許多已經成為中國文化一部分的東西，原本都是從胡人那裡流入的舶來品。”

“多元化……”日本人用生硬的中文反芻著林有德嘴裡蹦出的這個新鮮詞，他似乎一時間沒有能完全理解這個詞的意思。

林有德這才想起來多元化這個詞貌似是二十世紀中後期才流行起來的玩意兒，自己一不小心給提前創造出來了，日本人可能連這詞究竟是哪三個字組成都不清楚。於是他用手蘸了點茶水，在桌上把這個新詞寫了一遍。

就這樣，竹中盯著那三個字看了過了好一會兒，才漸漸回過味來：“嗯，多元化，這個詞好，好啊。久聞林大人文采過人，今天終於見識到了。沒錯，在下的意思就是這‘多元化’。所以，吸收新的東西，對中華輝煌文明的延續也十分的重要。日本與中華一水相隔，大和的文化與中華文化既有大量相似之處，又有許多不同，在這個中華落難的時候，林大人，您不覺得日本文化最適合擔當為中華增添新血液的重任嗎？”

看著一臉興奮的竹中，林有德暗地裡咋舌。

從剛剛開始他就覺得這日本人的理論有些耳熟，就一直在想他穿越前是不是在哪兒聽過類似的理論，現在他終於想起來了。

在上個時空，帝國主義時期的日本的歷史學家對中國歷史的研究，就是採用的類似基調：文明在自我發展的時候會積累“毒素”，然後需要一個外部的“刺激”來解毒。所以五胡亂華締造了隋唐盛世，蒙古入侵滅宋最終催生了強明。這個論調怎麼看都是在粉飾侵略戰爭，林有德自然對此鄙視有加，但眼前這位竹中先生的說法，卻和上個時空有些不同。

林有德贊同的這套民族融合促進中華文明延續與發展的說法，如果以辯證的、唯物的角度去看，實際上和所謂的解毒說之間，也就隔了一層窗戶紙罷了，因為神州大地上所有的民族融合，都伴隨著殘酷的戰爭。

不過，在林有德從他個人的、主觀唯心的角度看來，兩者之間有個關鍵的區別：融合說，中華是強勢的那一方，我們允許胡人加入到我們的體系中來，我們賜予你成為中華民族一份子的資格；解毒說，侵略者是強勢的那一方，他們以救世主的姿態向我們降下救贖——這就不能忍了。

正因為這個主觀上的差別，林有德突然覺得眼前的日本人挺可愛。

可愛歸可愛，該將軍的時候決不能手軟。

“我明白您的意思了。”林有德別有深意的剎住話頭，用手輕輕的轉著面前茶杯，粗瓷茶杯的杯底和杯墊摩擦發出不輕不重的沙沙聲。

林有德成為領袖這麼些年，也算是掌握了不少在面談中給對面施壓的技巧，這轉杯子也是其中之一。

等到日本人額頭開始冒出細密的汗珠時，林有德才再次開口。

“真是相當有見地的看法啊，內藤湖南先生。”

化名竹中的密使身體像觸電一般猛的一抖。

一看這反應，林有德知道自己押寶押對了，當然，他本來就認為這寶壓得十拿九穩，因為這位密使遞給林有德的名帖上的名字叫竹中虎次郎，而後來提出了“解毒說”的主要理論依據“唐宋變革論”的內藤湖南，本名就叫內藤虎次郎，內藤湖南是他的雅號，就和什麼五柳先生之類的是一個性質。1910年他發表《概括唐宋史觀》這篇論文後，內藤湖南才漸漸成為名動日本史學界的名字。

現在，內藤湖南這個名頭應該還只