第七章 對抗（上）

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壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。——《列子·黃帝》

這幾日，葉晴月著實被李秋陽和林成峰兩個活寶氣得夠嗆。從御器術開始，術法課程的難度又上了一個臺階，尤其是開始練習流沙、流水這類流體時，李秋陽和林成峰二人總能乒乒乓乓發出老大動靜，不是砸了這個就是灑了那個，因不遵守課堂紀律，每天兩分、三分地扣，葉晴月怒道：“小雨幫咱們辛辛苦苦掙來的分都快被你倆揮霍完了！”

楊時雨倒是想了個辦法，把家裡的木碗、竹筒、漆盆帶了好幾個過來，雖然還是免不了有意外，但至少砸不爛、摔不壞，柳鶯鶯看得又好笑，又覺得楊時雨實在機智。

二階的理論課安排已經大量減少，但術法課的難度卻大大增加，為增加修習生們的練習時間，開始安排自習課——規定時間內，讓學習小組自己安排地點，可以在教室也可以在別處，只需在學園內、且有學長指導即可。小組自習課與學長的修煉習慣和自身能力息息相關，這時，三位學長的差別便體現了出來。

雲組的學長程玄禮，平時非常愛去無涯閣讀書，他對於道法義理的知識儲備可以說是目前學園第一人；他總說“術法修行是理論結合實踐”，所以帶著雲組組員們也時不時地去無涯閣上自習，要求他們先要更好地理解老莊和祖師列子的道法理論，方可進行術法修行。

雨組的學長柳如風，雖知識儲備不及程玄禮，但他本人對道法的理解極深，也認為術法與道法應並修；但他不主張讀書，而是主張沉思和辯論——沉思是主內，他會組織大家一起打坐冥想，參悟道法；辯論是主外，有什麼冥想中苦思不得其解的問題，就拿出來辯一辯。

葉組的學長陶么么，防禦術和對抗練習都學得極好，她比較偏向於實踐派，認為術法也跟其他匠人的技法一樣，講究熟能生巧，想不明白的地方、多練一練也能掌握；所以她常帶著葉組四人進行術法研習和互相演練。

這天午後的自習課，雨組四人相約在仙鶴池旁練習御器術和器物分離術，楊時雨提前到了，便找白靈玩了一會會，還掏出心愛的玉笛給它吹了首曲子。白靈長得很好，已經跟閃電一般高了，只是體態還是閃電更壯實一些；葉晴月的仙鶴叫白茶，林成峰的仙鶴叫瑞雪，四隻鶴兒因為主人的關係也時常聚在一起，這會工夫也在一塊，愜意地聽著楊時雨的演奏。

柳如風和組員們後來也都前後腳到了，見這一幕皆不忍打斷，都默默加入了聽眾的行列。於是一曲奏罷，楊時雨一睜眼，看見了四隻仙鶴和四位朋友齊刷刷地看著她，也是忍俊不禁。柳如風看人齊了，便組織大家找了棵大樹下的陰涼位置圍成一圈，盤腿坐下。葉晴月面帶桃花地望著柳如風，問道：“學長，我們今日是先打坐呢，還是先辯論呢？”

柳如風沒有正面回答，而是以詢問的語氣說：“大家學習二階的御物、御器之術也有一段時間了，對如何做到‘無物’可有何感悟嗎？覺得要做到‘無物’，最重要的是什麼？”

四人也未著急回答，先各自思考起來。李秋陽見狀，想著自己無非是拋磚引玉，便先說道：“我記得祖師爺在《列子》中有一段論述，說的有形有貌的東西都是物，只是色相，要去掉它的形……成峰，那段是咋說的來著？”林成峰想了想，幸好他對這個室友很瞭解、臨考還幫忙一起做了複習，不然還真想不到他說的是哪段：“凡有貌像聲色者，皆物也，物與物何以相遠？物之造乎不形，而止乎無所化。大概是這樣吧，我也背不完整了。”李秋陽接過來說道：“對，就是這段。學長，我在修煉時就一直在想這句，什麼叫‘造乎不形，止乎無所化’？明明我們要駕馭的物體，都是實打實的有形之物，難道要去掉它們的形體，才能駕馭它們嗎？”

柳如風還是沒有回答，而是問兩位姑娘道：“你們怎麼想？”

葉晴月見男神學長主動看向了自己，開心地笑開了花，趕緊搶答道：“我來說我來說，我覺得這段不是在說要化去物的形體，而是說道藏於萬物之中，所以後面才寫了‘遊乎萬物之所終始’。所以御物之術的關鍵，是要去體會萬物中所含的道，學長，是這樣嗎？”

柳如風接著看向楊時雨，見她沉思了片刻。楊時雨前幾天練習器物分離術，比那日初次御器之術更有心得了，尤其是分離流體與器皿時，需完全將精力、或者說靈氣，關注與“器皿”這一物本身，而全然不受裡面所盛之物的影響，所以……所以關鍵是……專心嗎？似乎又不是柳如風此問的答案。她一時還說不上來，就搖了搖頭。

柳如風鼓