第五百九十四章 英國人敏感的神經

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“王上，卡拉卡瓦今日上午九時，已經乘坐火車來京。兩日後可到！”

年節就在眼前，卡拉卡瓦一世從他剛剛抵到沒幾日的上海動身北上，劉暹也正在‘受訓’的煩惱之中。

自己真要瘋了！

接過侍從遞來的電報，劉暹掃了一眼，就扔到一邊。然後四名禮儀師傅再次湧了上來。

卡拉卡瓦一世在上海這幾日是要接受新秦派出的兩名禮儀官指導的，劉暹在北京更要接受這方面的教導。他對此根本無甚瞭解，連當年登基大典都很簡了的就辦了。然後不管是越南也好，還是朝鮮也罷，都是屬國，禮儀好應付。卡拉卡瓦一世卻不一樣，這是外國元首，從來沒在大中國文化圈範圍裡出現的一名國君，禮儀絕對不能等同於藩屬。劉暹就只有受苦了！

沒辦法。中國的禮儀在變更，中國的地位和影響力也在變更。

兩漢時，諸侯王或一年一朝，或數年一朝，或長期滯留京都，沒有嚴格的制度。同姓諸侯王來朝，常以家人之禮相待，有時燕飲言談還不大講究君臣禮數。

唐《開元禮》有藩主來朝禮。由通事舍人引導藩主自承天門至太極殿閣外。鼓樂齊奏，皇帝即御座。藩主入門，亦用鼓樂，樂止，藩主再拜稽首行禮。侍中宣讀制書，宣敕命，引藩主升坐，勞問藩主。

明代設會同四夷館，負責接待藩國及外邦使節。朝貢之日，文武百官在殿內兩側侍立。朝貢後，禮部官員奉旨賜宴於會同館。除朝見皇帝外，還要在東宮朝見皇太子。

清初對一般藩使亦沿用明制。

那個時候中國有實力也有底氣視藩主為臣下，來見中國皇帝。你就要遵循中國的禮儀。下跪是理所當然的。

可現在呢？晚清對西洋各國使節的禮制逼格不停地在下降。

還好劉暹沒在1900年以後穿越，八國聯軍與滿清達成協定後，各國進一步要挾清廷更改禮儀。提出各國使臣會同覲見，必在太和殿。一國使臣單獨覲見，必在乾清宮；遞交國書，必由清廷派輿轎接送，由皇帝親自接受；設宴乾清宮，皇帝必躬親出席等。這他孃的只是使臣，不是國主元首親到。

中國皇帝什麼時候在外國人遞交國書的時候，要派輿轎接送，由皇帝親自接受；設宴乾清宮。皇帝必須躬親出席？

所以這次會見卡拉卡瓦一世，一切禮儀禮制都必須玩新的，且中國對卡拉卡瓦一世規格視為‘國王’，禮儀等同藩主，而不是視為‘皇帝’，等平相待。這點也必須跟卡拉卡瓦一世說明白了，別到時候鬧的不愉快。他要不願意，就從上海直接去南洋吧！

當然，禮制這東西絕不僅限於劉暹接見卡拉卡瓦一世的這一節口，更多地還是迎接卡拉卡瓦一世入住國賓館的規程、奏樂。對卡拉卡瓦一世下屬的安排，對夏威夷使團的安全保衛工作。總之很複雜的。

年節一天比一天接近。中國對新年佳節的慶賀，絕對不低於西方人對聖誕節的期望。早在臘月中旬。滿北京的酒樓、旅館、商鋪外就開始張燈結綵，紅彤彤的燈籠遍街都是。

這對於初到中國的外國人來說是很有吸引力的。

中國已經在崛起，在世界上的地位和影響力越來越高。而想要了解一個國家，一個文明，就必須先了解他的歷史、民風、民俗。

因為西方人已經沒辦法用手中的槍炮來覆滅這個文明的抵抗，當武力的作用消失後，像晚明時候的利瑪竇這樣的西方人越來越多。這些‘利瑪竇’不一定是自己主動對中國的文化、民俗民風產生興趣的，他們背後各有強大的力量支援。

所以這兩年西方世界的漢語言學者很吃香。威妥瑪現在就算不再擔任駐中國大使了，回到英國也能在自己的母校找到一份受人尊敬的工作。他畢業於劍橋大學！

莫里斯只是一個先行者。作為一個撰稿人，一個半專業化的新聞工作者。中國歷史這個大課題不需要莫里斯去鑽研、但民俗民風，和中國人現在的精神面貌、生活水平。就是他主要的研究物件了。

他對英國已經發回去的四封電稿，針對的就是中國人現在的生活水平，中國外國的工業發展速度和工業力量，普通中國平民對於外國人的態度，以及上帝在中國的傳播，受到了《每日通訊報》總編的大力好評。

而莫里斯私下的日記更記載了自己在中國這些天裡看到的一切，從百姓的吃喝穿戴、生活，到民俗民風民貌，從節日宗教信仰，到科教文化衛生。

北京的大街小巷他去過不少，市井文化，市井繁榮，莫里斯是親眼所見，親