第176部分

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遊方以周夢莊立身出處為靈樞，激應兩枚晶石悄然發動了陰陽生煞大陣，陣法展開只是讓周夢莊的周身神氣與地氣靈動相融，連沈四寶都看不出破綻來。當謝小丁說出太極元相的準確描述，就說明一件事，遊方控制了她的元神達到一種相對清明狀態。

按民間通俗的、更好理解的說法，就是把魂給喚出來了！過程說起來簡單，但想成功做到這一點太難了。祝由科醫術如今都快絕跡了，因為它與裝神弄鬼幾乎沒什麼區別，只掌握一點皮毛的話，就似中世紀教堂裡很多神父玩的那一套把戲，又沒有現代心理醫生的執照。

而遊方以此種手段配合喚魂術，比一般的江湖疲門中人要高明的多。

接下來進入到最關鍵的階段了，周夢莊也顯得有些緊張，稍微調整了一下呼吸，這才又說話了，語氣舒緩似乎帶著某種磁性：“謝小丁，你知道為何會看見這些嗎？”

謝小丁茫然地搖了搖頭，怔怔的答道：“不知道，怎麼一會兒看不見，一會兒又在變？”

周夢莊緩緩誦出了一段文章——

鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，若神。

鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸以告壺子曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”

壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。……（注：原文較長，在此不全部引用，讀者可自行查閱。）

這段文章出自《莊子·應帝王》篇中，講的是一個“看相”的故事。鄭國有一位名叫季咸的神巫，精通相術所斷極準，鄭國人都躲著他走。列子遇見了十分佩服，高人啊，比自己的師父還厲害，回去之後就告訴了老師壺子。

壺子則對學生說——你讓他來看看我。

季咸一共來了四次，第一次說壺子生機已絕、第二次說壺子生機恢復、第三次說壺子生機不定，第四次一進門，乾脆一句話不說轉身就跑了，追都追不止。而壺子則對列子解釋，自己分別將地文、天壤、審淵、波流四種心境外現展示，而季咸看見的就是這些。

《莊子·應帝王》中的這一段，是自古相書之“經首”、相師必讀的經典。當然了，就是跑碼頭混口飯吃的人可以例外，但對於傳統相學研究者來說，假如連這都不知道，千萬別說已經瞭解什麼是傳統相術的精髓，因為連門檻朝哪開都沒摸著。

遊方找周夢莊來“演戲”還真是找對人了，至少他學過相術，也能將這一大段極為拗口的莊子文章四平八穩的誦出來。莊子文章讀起來就非常難懂，更何況是聽呢？現代很多人都聽說過莊子，也知道莊周夢蝶這個典故，但是真正通讀過《莊子》的人並不多，譬如謝小丁。

謝小丁一臉茫然的問道：“你在說什麼呢？我一句都聽不懂。”

其實並不一定需要她聽懂，在這種狀態下誦出這段經文，有類似於遊方當初默誦“小雷音咒”的效果，所不同的就是並非謝小丁自己在誦咒，而是周夢莊誦咒，遊方控制她的元神定念。當然了，她如果能懂，則效果更好。

周夢莊環顧屋中，見謝勤夫婦也是一臉懵懂，但沈四寶神情明顯是欲言又止。他突然道：“小四，你來講一下這個故事，讓小丁能聽懂。”

沈四寶也是微微一怔，隨即點了點頭，開口逐字逐句講解這段文章，他似乎很瞭解謝小丁的古文水平與聆聽習慣，將這個故事講解的既到位又清晰流暢。謝小丁一直在微微點頭，看她的表情似乎很清醒，又似乎處於一種出神的狀態中，分明聽見了這段話，卻又好像不知道是誰在說話。

謝勤夫婦看著沈四寶是一臉驚詫之色，等他講完之後，周夢莊微笑道：“很好，謝謝，真沒想到這裡是藏龍臥虎啊！小四，現在請你出去迴避一下，好嗎？”

冷不丁聽人默誦一段莊子文章，就能很熟練的逐句講解，很顯然是早就背熟的，這對於一個招待所服務員來說確實很不簡單，就算在大學中文系毫無準備的突然拉一個人出來，也未必能辦到。

請他出去，也是遊方事先安排的。來之前他就交待過周夢莊，進行到這一步，如果有一位叫小四的服務員在場，就找個藉口將他支走。周夢莊沒有找到什麼藉口，乾脆直接開口讓他出去，心理治療本就是非常私密的場合，一個服務員呆在這裡確實也不合適。

接下來如果沈四寶還在場，遊方不敢保證不讓他看出自己的破綻來，因為他要運轉陰陽生煞大陣起變化