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。”弼曰：“此所言澌，如射箭盡，手中盡也。《小雅》曰‘無草不死’，《月令》又云‘靡草死’，動植雖殊，亦此之類。無情之卉，尚得還生，含靈之物，何妨再造。若雲草死猶有種在，則復人死亦有識。識種不見，謂以為無者。神之在形，亦非自矚，離朱之明不能睹。雖孟軻觀眸，賢愚可察；鍾生聽曲，山水呈狀。乃神之工，豈神之質。猶玉帛之非禮，鐘鼓之非樂，以此而推，義斯見矣。”邢雲：“季札言無不之，亦言散盡，若復聚而為物，不得言無不之也。”弼曰：“骨肉下歸於土，魂氣則無不之，此乃形墜魂遊，往而非盡。如鳥出巢，如蛇出穴。由其尚有，故無所不之，若令無也，之將焉適？延陵有察微之識，知其不隨於形；仲尼發習禮之嘆，美其斯與形別。若許以廓然，然則人皆季子。不謂高論，執此為無。”邢雲：“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅。”弼曰：“舊學前儒，每有斯語，群疑眾惑，鹹由此起。蓋辨之者未精，思之者
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