第20部分

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，甚至根本難以忽視。在一個供求關係動態平衡的結構中，哪裡有需要哪裡便有生產，便有對需要的滿足。過度地刺激這種需要，以最大限度地實現經濟效益是必然的。對消費時尚的群體而言精神的或美感的追求永遠是第一位的，因此他們慣於喜新厭舊、別出心裁，而引領和製造時尚潮流的人則和商業經營有著更深的默契，比較地不那麼單純。時尚的消費者以面積、普遍性為特徵，而時尚的製造者則和權力階層關係曖昧。這是利益和目的不同的兩類人，需要仔細甄別。

小海：時尚就是尚時，是從時間層面上來說的事情，要爭分奪秒領風氣之先。一般人們普遍理解的時尚是標新立異而又轉瞬即逝的，因此，常常也是虛妄不實、浮光掠影、膚淺表面的，經常是以流行的面目出現，於是，時尚也常常成為被批評的物件，其實，對時尚的道德判斷應該讓位於審美判斷。在時尚中，精神與物質有時是分裂的，兩者統一的時候，時尚就能成為經典。事實上，有些時尚在經過時光的淘洗、打磨後成為了經典，在不知不覺中成為了我們日常生活的一部分。

潔塵：　我同意小海的觀點。時尚和經典之間的關係是可以轉換的，其中的要素就是時間。從文化的角度看去，當年那些勢利的泡沫、流行的喧囂、時髦的做作，也可以冷卻下來，凝結成歲月那美麗悽迷的窗花，讓晚生之人遠遠望去，傷感得難以自持。比如，舊時上海灘的那一番浮光麗影，那些假戲真做，那一股香粉和髮油裹成一體的釅釅的氣息，如果身處其中，想必好多文化人是會蹙眉頭的。但僅僅過了幾十年，它就被好多文化人如此深情地懷念上了。它留了下來，泛黃了，也就溫暖了。任何風景到了最後，總會被人用鏡框給裝裱起來的。

邱華棟：　時尚，和風尚有著天然的緊密關係，但是從總體上來說，時尚比風尚所代表和概括的東西要小。它比風尚小的地方，是“時尚”這個詞裡包含著時髦的意思，“尚”就是崇尚了，是對某種東西的痴迷。所以，時尚就是人們對他們所處的時代裡時髦的東西的一種痴迷。這，就是時尚的定義。

黃詠梅：　有不少男人看到某個女人衣著打扮入時就會用“時尚”兩個字來形容這個女人。實際上是這樣的嗎？今天女人的外表越來越能迷惑人，因為女人的心在越來越多的塗抹後可以變得更加深不可測更加難以認識了。外表時髦的一個女人或許她有著守舊的思想，你走到她心裡面去看，甚至還能聞到青澀的稻穀的芳香，這一點不奇怪，因為只要有經濟實力，外表的時髦現在誰都可以做到。因此，我們說女人的時尚，千萬不僅僅是流行在滿街上給男人們眼球消費的那些時尚女人。這是我談時尚的前提。

邱華棟：　女人和時尚有著天然的聯絡，因為女人就愛趕時髦，因為女人絕對不想被時代的潮流所拉下，因為女人已經被時尚俘虜了，她們早就是一種為了時尚而生的人群。當時代的時髦潮流來到的時候，她們自然要趨之若鶩。

女人為什麼對時尚是言聽計從？這說起來話就長了。你到動物園去看一看就知道了，那些已經到了發情和交配季節的動物，尤其是雌性動物，真的是把它們最美麗的一面展現了出來，就是為了誘惑雄性動物，從而優中選優，達到繁衍優秀後代的目的——我這麼說，你就一下子明白了吧，原來，女人被時尚所俘虜，其實“都是男人惹的禍”。

荊歌：　華棟的動物學知識太貧乏，例子舉得不當。動物界的事實正好相反，常常是雄性動物善於扮酷，把自己搞得很時尚很花哨，以此吸引雌性動物上床。

潔塵：　我是這麼以為的，很多女人打扮不是為男人，是為女人。

男人的眼睛糙，只能看個大概，看個顏色，是紅是綠；再就是看露了胳膊還是腿，為香肩和小蠻腰公諸於眾或不高興（如果是老公或情人），或很高興（如果是眼睛吃點豆腐的外人）。如果一個男人覺得某個女人穿的衣服料子不錯，不便宜，那就算道行很高的了。

一眼看出你的包是真假路易威登的，那是女人；一鼻子嗅出你的香水是50塊一瓶的還是600塊一瓶的，那也是女人；你忙不迭地摸著項鍊說，不是真鉑金，是伊泰蓮娜，那麼，說話的物件肯定是個女人；在背後輕聲對你說，親愛的，你的襪子走絲了……那個幸災樂禍的聲音肯定不是任何一個男人。

當然，很多女人（不是全部）打扮的終極目的還是為男人。這是無法否認的。

荊歌：　如果有人輕聲對一個女人說，親愛的，你今天胃不舒服吧？或者說，你的肝臟或許有點兒問題……這個關切的聲音，肯定是