第16部分

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，腦子裡忽然明白什麼叫：驚為天人！我不知道她的心靈美不美，也不知道她的愛好，從來沒跟她建立革命的友誼，但我覺得她美，驚豔，給人以慾望。正因為有了這種發自內心的慾望，才構成了我們今天完整的情感世界，才理解《魂斷藍橋》的一見鍾情。

李洱：　幾年前，我突然發現走在街上看不到美女呢？後來，我在商場和劇院的停車場上，來看到很多美女。我這才知道，在社會主義市場經濟條件下，美女都在車裡，美女是不會騎腳踏車上街的。後來，北京來的一個朋友對我說，你們鄭州的美女怎麼看不著啊？我就說，她們在車裡。他說，他已經留意了，車裡也不多。我說，那她們都去北京了。他搖搖頭，說，北京也不多。我說，那就對了，她們先到了北京，然後和北京的美女們一起，都去了美國。

荊歌：　如果到美國也看不到美女，那她們上哪去了呢？會不會像我國某位軍事專家分析中的薩達姆共和國衛隊，都躲到了巴格達地下？

李洱：其實，認真說起來，女人的美貌在任何時代都是一種資本。資本是什麼東西？資本可以流通，讓一小部分人先富起來，讓更多的人窮起來；資本就是搖錢樹就是老母豬，可以下仔的，讓富起來的人更富，讓窮下去的人更窮。現在窮人越來越多了。我的意思是說，身邊的美女越來越少了，所以我們才在荊歌的領導下談論美女，類似於畫餅充飢。當然，另一種可能也是有的。那就是荊歌在逗我們。荊歌身邊美女如雲，玉腿如林，是個大富翁，他故意在逗我們這些窮人，並體會到那種既可言傳又不可言傳的快樂。

荊歌：　在美女的分配問題上，李洱顯然有仇富心理。這很正常，能引起我的共鳴。但是，如果仇恨得太厲害，忍不住要搞點恐怖主義，或者把窮人也當作富人來仇恨，那就是有心理問題了。如何看待美女，一定要有良好的心理適應能力，想要多吃多佔，不僅是不尊重女性的表現，同時也是不切實際的。至於“白菜心早晚要被豬給拱掉”這樣的想法，更是要不得。

東西：我發現好多人都有自己心目中的異性偶像。而這些偶像大都是因為外表而成為偶像的，因為崇拜她（他）的人沒法跟她（她）接觸，只是透過照片或電視來了解。意志消沉的時候，許多人會把偶像當作動力，鼓勵自己。因為偶像的原因，許多人能走出困境。所以我認為這種對偶像的崇拜其實就是對美的崇拜。這種美就像一種夢想，對人類大有好處。

長島：　既然選美活動本身是一個“多贏”的局面，贊助商可以擴大自身知名度，電視、報紙等媒體可以賺錢，各類“看客”飽了眼福，為什麼就不可以給現在的年輕女孩子們一個“出位”的機會呢？何況現在就業形勢如此嚴峻，選美也不失為一個途徑吧。

不過，也有學者指出，對於選美，人們已經由原來社會學層面上的思考轉移到了經濟學層面，而越辦越多的選美也在暗示一個道理：選美掙錢，不僅僅是雙贏，簡直就是多贏的。賺錢沒有什麼不好，但如果把賺錢架構在選美上，那“美”就失去了它本身的意義。當然，這和選美本身關係不大。反正眼下這個社會里，多的是念歪了經的和尚。

海男：　很難想像世界小姐們也會凋零，所以，我希望人類發明一種技術，可以讓世界小姐們凝固在那個時刻，讓美永不受到時間的摧殘。然而，讓我們感到欣慰的是一代又一代的美女冉冉上升著。一代美女剛剛凋零，另一代美女又像蓓蕾初綻，這就是滿足人類審美慾念的永恆規則嗎？

荊歌：　也許正因為美人之美譬如朝雲春夢，彷彿曇花一現，才越發叫人愛憐吧。透過拍裸照、塑手模等方法，將短暫的美麗定格下來，以抗拒美的消逝和凋零，實在也是一種無奈之舉。好在人類生生不息，江山代有美人出，相信人類永遠都不會因缺乏美女而在寂寞中沉淪。試想在很遙遠的古代，也許我們的先人就像我們今天這樣，坐在一起熱情地談論美人談論選美了。他們的話題，一直延續到今天，並且無疑還會繼續延續下去。我們的子子孫孫，必定和我們的父輩祖輩一樣，和我們一樣，只要談論起這個話題，就會眉飛色舞，兩眼放光。哎喲喲，世界有層出不窮的美人真好！活著真好！

本期嘉賓

北北

女。小說家。已出版小說集《王小二同學的愛情》等8部著作。現居福州。

艾偉

小說家。已出版長篇、中短篇集多部，代表作品有《越野賽跑》、《愛人同志》、《鄉村電影》等。現居寧波。

葉開

真名廖增湖，出生於