第457部分

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的意思就是“和平之城”。然而亞伯拉罕走在歷經千年風霜的古老街道上，卻不能感覺到一丁點和平的氛圍。

若干個世紀以前，猶太人的祖先就在這裡建立了他們的國度，以色列。

埃及法老、赫梯人、波斯皇帝，無數征服者垂涎這片流著奶和蜜的土地，以色列人的抵抗在這些幅員超過它百倍、士兵比撒哈拉沙漠中的沙粒還多的強大敵人面前，顯得那麼的軟弱無力，一次次臣服、一次次屈辱，終於在新的征服者羅馬帝國踏足這片土地之後，猶太人徹底解脫了

——羅馬完整的毀滅了這個國度，毀滅城市、擄掠財富、放逐原住民，就連猶太人的聖殿都只剩下了哭牆那麼一小截兒，從此之後，耶路撒冷的歷史就和猶太人徹底斷絕了關係。

若干個世紀過去了，羅馬帝國的後裔拜占庭人，又被新興的阿拉伯人趕走……

公元11世紀，埃及法蒂瑪王朝哈里發哈吉姆。埃瑪爾命令摧毀耶路撒冷所有的基督教和猶太教的禮拜堂，這一行徑激起了西方基督教世界的聲討，這成了第一次十字軍東征的導火索之一，此後十字軍佔領了聖城，並建立起了耶路撒冷王國。但很快就在穆斯林聖戰的怒潮中大敗虧輸，將聖城拱手先讓。

所以，現在的耶路撒冷，主體居民既不是最古老的主人猶太民族，也不是羅馬帝國和歐洲十字軍，而是尊奉古蘭經的阿拉伯人。

哈里發穆斯塔法下達了聖戰令，城中已經有好幾起針對落單漢軍士兵的襲擊事件，漢軍不得不派出巡邏隊上街，而街道兩邊的行人看著亞伯拉罕以及隨漢軍而來的所有“異教徒”的目光中，充斥著刻骨的仇恨。

亞伯拉罕明白，作為弱小的民族，猶太人根本不可能戰勝從北非直抵小亞細亞，如海洋般龐大的阿拉伯世界。耶路撒冷，這片流著奶和蜜的土地無論屬於羅馬教皇、屬於大漢皇帝還是屬於真主安拉，但可以確定一點，就是決不可能屬於猶太人。

看了看街道兩旁阿拉伯居民那死氣沉沉的臉，和他們深陷眼窩中帶著仇恨的眸子，亞伯拉罕又有一種說不出來的快意。

“哼哼，也許大漢皇帝還是太仁慈了點，要知道羅馬人消滅迦太基，毀滅城市之後還在地上鋪滿粗鹽，讓那片土地寸草不生；蒙古人則把高過車輪的男子統統殺光……不過，無論如何他讓惡貫滿盈的馬木魯克這群宗教迫害狂，得到了應有的清算……”

想到蘇丹蓋拉溫的死，以及搗毀耶路撒冷所有猶太神殿，並向過往猶太人徵收高額人頭稅的馬木魯克行將覆滅，亞伯拉罕就忍不住在心頭低呼了聲“大漢皇帝萬歲”。而當阿拉伯人向他投來可以殺人的目光時，他就把腰間盛裝護照的小鋼筒輕輕一提，故意走在漢軍的巡邏隊旁邊。

細細品味著仇敵那種憤恨不平卻又無可奈何的心情，亞伯拉罕就比喝了阿巴丹的葡萄美酒還要舒坦，只覺得為了取得漢籍而熬更守夜背誦新儒學經典，付出的辛勞都在此刻得到了豐厚的回報。

他絕對沒有想到，一個時辰之後，自己會心甘情願的放棄這好不容易得來的小圓鋼筒。

………

耶路撒冷充滿伊斯蘭風情的行宮中，楚風正盯著巨幅世界地圖。

華夏本土方面，第二軍第三師已經修通了西寧至拉薩、成都至拉薩兩條官道，按一丈寬的標準建設完成，碎石夯土路基、三合土路面。

修路的過程相當順利，花費的金錢、犧牲的人數都不算多，關鍵一條就是用了以夷制夷的法子，與其從內地派青壯去修路，又有來回路途的消耗，又不見得適應高原氣候，傷亡必然慘重，倒不如招募既適應氣候又熟悉環境的當地來幹，方便快捷不說，高原上你內地漢人跑兩圈就氣喘吁吁。人家挑個百十斤兒還唱山歌呢！

大漢可不會用莫名其妙的民族政策束縛自己的手腳，煽動“階級鬥爭”消滅那些冥頑不靈的土司，願意和大漢合作的嘛，賞功罰過，出錢僱人，如是而已。

吐蕃十三萬戶決不是束手待斃的主兒，可現在的雪域高原早已不復吐蕃王朝當年的興盛了，已故北元國師八思巴建立的薩迦政權，只是十三萬戶名義上的宗主，實際上他們還是各自為政。

大漢慣用的文武兩手、又打又拉，本來就是一盤散沙的十三萬戶，遇到這等手段只好徒呼奈何了，有的直接宣佈歸化，有的試著打了場仗，大敗虧輸之後投降了事，有的死不悔改，大漢就給他來個連鍋端：

把庫房裡搜出來的人皮經書、人頂骨數珠、顱骨碗往光天化日下一擺，找幾個苦大仇深的農奴在那兒一哭，不用煽動就