第298部分

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最常見的載體是一面鏡子，因為日本人認為鏡子所反射的那種純淨而明亮的光，就象徵著卡米的品質。

有時候，神也會被認為居住在神社附近的一些自然物體當中，例如瀑布、特別的樹、石頭的裂縫等等。

每一個神社裡面都住著不同的神，但祈禱者並不總是清楚地知道自己參拜的是什麼神。這一點在中國的朝聖者當中也經常看到。如果你問一個正在奮力登山朝拜的老太太，她可能回答不出山上的各種寺院裡供奉的都是誰，但她相信所有那些被供奉的神都可以帶給她幸福，滿足她的**。

一般來說，在神社裡面，祈禱者不會看到一個人格化的具體的神可以膜拜。

當他們到達神社時，他們會靜靜地站一會兒，然後拍手，深深地鞠躬，然後跪拜，感受神靈在自己的心中，感受那種內心深處和神的聯絡與交談。

事實上，祈禱者並不是很在意要知道神的名字和事蹟，更重要的是，他們要在自己心中建立起某種和萬事萬物的連線，並從中體會到神聖的力量。（未完待續。。）

第七百八十章　神道教

（一）

中村帶我去拜訪過他熟識的一位神道教祭司。

事實上，這位祭司是他小學的同學。

我們去神社拜訪他的時候，他正穿著祭司黑色的長袍禮服，站在供臺前默默地詠頌祈禱文。

祭司告訴我，他的家族世代相傳，從事這個職業已經有100多年了。

據說，日本有一座古老的神社已經經了100代人的朝拜了，而它的代祭司全部出自4個家庭。祭司世襲是很普遍的。

神道教的祭司好像並不修煉冥想，他們主要負責保持卡米和人們之間的聯絡，並透過一系列的複雜的儀式，把卡米的力量傳導於人們的生活當中。

祭司的性別是不受嚴格限制的。他們也可以結婚生子，並不過禁慾的生活。

為了準確執行儀式中的每個動作，正確擺放每件物品，祭司們最長需要學習10年的時間。

日本人到神社當中，也並不是一定要祈求神明滿足自己的什麼**，他們似乎更看重的是和神之間保持某種形式的聯絡。

他們從神社回來的時候，常常並沒有帶著神對於自己個人生活的某種許諾，而只是帶著一隻刺繡的袋子，裡面裝著一張代表神社的紙條。

相對而言，中國人去寺院或者道觀就要實用主義得多。他們通常供奉一點水果，一點香油，然後就要求神明給予自己很多：榮華富貴、子女錦繡、全家平安健康，如此等等。

祭司覺得，這有一點賄賂神明的意思，而且，人心貪婪，小小給予就想要換取無限大的回報。神明又不是貪官汙吏，怎可用這樣的方法來對待呢。

在日本一些比較重視傳統的家庭裡面，可能會在家中的某個地方供奉一個微型的神社，而裡面通常只有一面小小的鏡子。

每天開始的時候，家長和家庭成員會站在神社面前，面向東昇的太陽拍手錶示迎接新一天的到來，然後向神社獻上供品。

他給我們看了一套秋天獻祭的時候很常見的祭品。它包括：象徵生命的純淨與安全的水、象徵生命的調劑與和諧的鹽、象徵健康的米，還有蠟燭的光明和水果的顏色與味道。

祭司告訴我們說，和基督教不同，日本神道教裡面並沒有“原罪”的概念，也沒有地獄的概念。但有著“不潔淨”的概念，認為有時候一些不潔淨的因素會影響人和神明之間的關係，從而給人的身心帶來不安。

很多日本人在搬遷新居或者購買新車之後，會請神道教的祭司來舉行一個淨化的儀式。主要動作就是揮動一根來自聖樹的枝條，而上面掛著一個象徵潔淨的白色條幅。有時候，灑鹽和洗浴，也是潔淨儀式的一部分。

在一些規模比較大的神社，比如椿大神社，每個週末排隊等候潔淨的車輛可以多達200多輛。

中村對我說，儘管現在的大多數日本人都同時受到若干種宗教的影響，信仰基督教、佛教、各種新興奇怪的宗教的白領都很多，但在一些傳統的節日，他們還是會回到神道教的神社，舉行一些特別的儀式。

比如12月31日舉行的國家祭祀儀式；元旦去神社參拜，迎接神的到來；比如11月15日前後，人們帶著5歲的男孩和3－7歲的女孩，穿著傳統服裝去神社參拜，祈求神的保護。

這些與各種傳統節日聯絡在一起的神道教儀式，可能比神道教的教