第308部分

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火車風馳電掣而來，從這三個臥軌者的身上碾壓過去，然後緊急停車。

人們蜂擁而上，前來救助他們的領導人時，發現這三個人都已經奄奄一息了。其中還有一個人能夠說話。他就說：“不必管我們了，去送食物。”

食物終於就這樣被送到了火車上。

（五）

錫克教從來不命令和強迫其他宗教的信徒改信本教，但它還是有類似僧侶的傳教士的。這些傳教士被稱為“阿達斯”。他們會像僧侶或者修士那樣放棄世俗生活，但他們並不隱居苦修，他們在堅持面向真名深入冥想的同時，一直積極服務他人。

第一位阿達斯叫巴巴。禪德。他是古魯那納克的大兒子。他受到印度各種姓人民的普遍愛戴。

在莫臥兒王朝的一次人口普查中，統治者驚訝地發現，這位巴巴。禪德擁有的信眾人數十分驚人，統計結果表明，已經超過了印度歷史上的任何一位聖賢。他的影響力一直延續到今天的亞塞拜然。在今天的亞塞拜然的一個博物館裡，還能看到他當年的手稿。他的壁畫至今也廣泛分佈在從南亞到中亞的各族聚居區域。

（六）

錫克教歷史上一共有過10位古魯。

第10位古魯叫做古賓信。辛格。他感覺到古魯制度的存在形成了某種個人權威，他認為這會妨礙人們對終極真理的專注追求。因此，他死後沒有指定繼承人，從而廢止了古魯制度。他把古魯的權威歸還給了《格蘭特經》。

《格蘭特經》是錫克教的主要經典，相當於基督教裡《聖經》、印度教中《吠陀經》的地位。

在錫克教的《格蘭特經》經文裡面，有很多東西吸引我。

其中，我最喜歡的是這樣一段：“碧藍的天空愈加深遠，日常的失敗感也都消失，我對自己的傷害不再，當我堅定地置身於那個世界，一百萬個太陽與光明同時到來。”

這個世界上，有很多人感覺到，他們真實的自我被表面的自我所遮蓋，他們真實的自我是某個有極其強烈的光線的世界的一部分。他們模糊地記得這一點，並真誠地渴望著回到那個光明的世界裡去。

就像william…wordsworth（華茲華斯）所書寫的詩歌中表達的那樣：“我們的出生不過是遠離家園的一次沉睡和遺忘。”

在世界各地的語言當中，在各民族的語言當中，所有的人類都曾經把死亡描繪為“回家”。

我不相信這是偶然的。

第七百九十八章　100張明信片

（一）

畢業之後，直到今天，我再也沒有回過母校。

在地圖上，那裡一度成為一個沒有空氣，不能生存的地方。

我甚至連母校所在的方向也很少前往。

我在距離校門還有5公里的地方就會感覺瀕臨氣絕身亡。

我總是漂泊在另外的城市和另外的地方。

我一直沒有勇氣回到過去消逝的地方。

正如所有喜慶的婚禮對我來說，都是沒有空氣和不能生存的地方一樣。

我有心理承受的極限。有不能突破的地方。

但是，因為公事的緣故，我還被迫回過原來的訓練場。雖然那對於我來說，是更為艱難的。只是職責所在，必須到場，無法推辭。

原來訓練場地的那棟兩層小樓，已經拆掉了。現在，在那個位置，蓋起了一個架空起來的巨大廣場。晴朗的日子，很多的風箏就會在那邊的天空上高高地飛翔。

那棵側面有眼睛的樹也在蓋廣場的施工過程中已經被砍掉了。

我們走過的通往公交車站的小路，現在變成了一條車來車往的主幹道。

城市就這樣慢慢地變得陌生。

過去的痕跡，已經一點也找不到了。

（二）

正如你所預料的，畢業之後，我很長時間都沒有勇氣再聯絡汪指導。

就算和s見過面，我也沒有打聽他後來生活得怎樣了。他還在學校裡工作著嗎？他還指導著射擊隊嗎？後來學校還有射擊隊嗎？這些我都沒有敢問過。

怕觸動我傷心處，s也沒有主動對我說。

那個階段我過得痛不欲生。

世界充滿了我不願意面對的東西。它們就像流行歌曲那樣無所不在地充斥了日常生活的每一個地方。我日日忍受著凌遲之苦，卻只能始終一言不發。

雖然從此後就和汪指導斷絕了來往和音訊，但我心裡始終都很感謝