第三百九十六章 去他媽的思想

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

正如楊浩對方臘所說，餘杭已經開戰了，趙構沒有讓登天營直接懟在司行方的臉上，也沒有讓神機營出手，而是讓關勝指揮戰局，用最原始的辦法來作戰。

或許是一種執念吧，趙構覺得登天營和神機營太欺負人了，就算是打贏了，那司行方也不會服氣。

骨子裡的傲嬌吧，趙構深信關勝不會讓自己失望的，當然，結果也是如此，皇城司親軍太硬了，士氣高昂和士氣低落的落差在戰場上一覽無餘。

饒是司行方十分的擅長防守，可董平跟個瘋子一樣，把董一撞的風采發揮了一個淋漓盡致，一場仗下來，整個人成了一個血人，一身的盔甲上掛著各種的臟器的碎片，也不知道他到底是殺了多少人。

戰爭，最是無情，不要管你曾經是什麼人，在這裡，你只有一個身份，敵人，只要出現在這裡，要麼你死，要麼我亡。

別說什麼那些人都是農民都是百姓的話，聖母婊不該體現在這裡，戰爭，就是要死人的，當你拿起鋤頭鐮刀準備起義的時候，不管是不是被脅迫的，就要有面對死亡的覺悟。

有仁慈之心的人是做不了統帥的，稍微一點點的心軟，就有可能導致全軍覆沒，甚至連自己的命都沒了，當然，有了仁慈的心的妖……嗯……另說……

趙構遠遠的看著屍橫遍野，搖頭嘆息，曾經他問過楊浩：“為什麼這些人會造反呢？”

楊浩笑著說：“因為無知啊。”

趙構不明白，為什麼無知還要造反，無知不就應該勤勤懇懇的種地，勤勤懇懇的繳稅，勤勤懇懇的聽話嗎？

身為皇家中人，耳濡目染之下，他很清楚愚民之術多好用，而且歷朝歷代似乎都是這麼幹的啊，可為什麼還是不斷的有人造反呢？

不理解，弄不懂，楊浩也沒有解釋……

說不上是宿醉，那一點點黃酒按說不該醉的，可偏偏就是醉了，睡在船上，在海浪的推拂之下，搖搖晃晃，做某些事到是省勁兒，不過楊衙內卻沒那個心思。

一夜亂夢，夢到了曾經，夢到了應該說是上一輩子的很多事，也夢到了方臘，尤其是方臘那落寞的背影。

醒過來的時候，天已經大亮，坐在床上，抹了一把頭上的汗水，房中無人，也不知道方百花去了哪裡。

到還記得昨夜裡對梁紅玉說的話，只是沒想到自己竟會引用王陽明的東西出來，哈……

心學啊。

一個被統治階層所不認同的學派，一個和程朱理學打的頭破血流的學派，當然，也可以說是一種思想。

其實這很長一段時間，楊浩都在想，為何程朱理學會出現？真的是二程和朱夫子腦袋一熱就出來的嗎？

很明顯不然，從張載到二程，再到朱熹，這經過了很多年的沉澱，才形成了程朱理學這麼一個學派出來。

對程朱理學，楊浩不喜歡，不喜歡的是這個思想終歸是會被淘汰，不喜歡的是這個思想在明清時期被某些有心人以及一些腐儒們過度的解讀了。

每天喊著什麼存天理滅人慾的話，可這些開創了這個思想的先人們真的是這麼想的嗎？

要知道，理學思想剛被提出的時候，在南宋並不是很受歡迎啊，把理學發揚光大的是蒙元，是蒙元將理學定為官學之後，這個思想才正式的發展起來，同時波及到了倭國朝鮮琉球以及越南，在這個幾個國家內影響極大。

沒有理學之前，所謂的儒學思想已經被魏晉隋唐時期的佛家學說衝擊的很大，理學這種客觀唯心主義徹底的整合了哲學和信仰體系，同時也奠定了儒家神權和王權的地位。

理學強調透過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載說：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發出“天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。

後人說，理學禁錮思想太過嚴重，不過是一些有心人有心為之而已，對於女人，朱熹也說過：“夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。”

朱夫子都說這是聖人都不能管的事了，怎麼到了後來就會人給錯誤的解讀了呢？

學說，思想沒有錯，錯的是用的人，錯的是那有心人的利用，和腐儒那迂腐的腦袋。

在楊浩的眼裡，任何一個學派都有他的長處，也有他的短處，這宇宙之