第39部分

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王木木這邊也在緊急磋商，事態的發展有點出乎意料，這個西湖裡怎麼又冒出了白蛇精和青蛇精了吶？王木木是最知道這個世界是不存在妖魔鬼怪的，所以，對於這最新版的湖怪蛇精，他的第一反應就是這是個騙局。後來看見了西湖沿岸不少人家的家破人亡，就更堅信這是一出連臺好戲了。王木木想，這個在幕後的，挺可以的，一會兒將這兩妖名套在我們的人身上，一會兒你們自己又重新廢物利用，像是佛印的風格，呵呵，你也真是夠持續發展的了。

“琴操”發電告知了王木木黃世仁的三日之約，王木木則另有打算。王木木想，如果，任憑佛印和黃世仁聯手演戲，那麼他們真是名利雙收了。憑著一點做人的基本良知，一點俠骨義腸，一點防患於微然，王木木不想讓他們如願以償。

王木木這邊，因為伊和子等四人去客串琴操了，倭商這一塊就剩小智賢了，所以，他定了幾個原則後，把目的要求和限止與尺度交代給了八個研究生後，說，方案你們自己擬吧，我負責稽核方案、監督執行、提供硬體、預備後援。

……

三天的時間不長，轉眼已經到了。，這二天裡，黃世仁的白青蛇精演出劇組在作最後的炫耀。

佛印今天要在西湖做一場法事，因為黃世仁的人告訴他，那些在平湖秋月的歐洲美女不好惹，個個都像女神仙；又說在回回堂那裡的阿拉伯美女更不好惹，個個都像女羅煞。所以，佛印也想不被這不明因素來打擾，就居中，在這兩地間選了丁家山的東北端的西湖湖岸、茅家埠的東南岸。

現在宋代的丁家山，東面，湖裡還沒有三潭印月、醉書亭、蘇堤；北面，還沒有楊公堤。岸北的茅家埠位於西湖西，因在此居住的大多是茅姓人家，以採茶養蠶為生，故以為名。

今天，佛印公告了，說，他要做的法事叫，“柴燈大護摩法會”。

“護摩”原本是印度婆羅門的一個祭祀法事，原意是將食物投入火中供養給神吃。後來佛陀為了攝受事火外道皈依佛教，引入並改進了護摩法事。說，以行者和本尊的入我我入三密瑜伽，用內在的智火燃盡無明煩惱，再重生新出清淨的菩提種子。來加持行者三業清淨，福慧雙增。

現在的丁家山東北岸，佛印已命人砌好一用土木建的大型四方護摩壇，壇上堆積加持過的護摩木，木上以常青樹枝覆蓋。壇的四面還放置了分別代表六波羅蜜的六供養，中置火舍（即香爐），兩頭是明燈。壇的四角和中間有五色花，壇的四角豎著金剛橛，由五色金剛壇繩圍繞而成清淨的結界。護摩爐放在須彌壇中間。護摩爐也因護摩法的不同分為息災，增益，敬愛和降伏四大類。

佛印說，整場法事中，他將和他的護壇的徒弟僧侶們都在金剛壇繩圍繞結界的壇內修法。這次“柴燈大護摩法”是以竹子做為金剛橛，並立於四周和以金剛繩圍繞結界。他今天將先要做十八道法（結界，道場觀，奉請本尊，供養等）；之後佛印將入火天的三摩地邀請火天來到護摩壇作傳送使者，然後佛印再將入本尊三摩地邀請本尊降臨護摩壇，使佛印自己和本尊瑜伽一體而行護摩供養。修過十八道法和理供養，事供養後行五段修法就可以進一步修護摩了。五段修法就是火天段，部主段，本尊段，諸尊段和世天段。每段均有特定的物件。修完五段法後就可以將護摩木以及供品如酥油，五穀，丸香，切花，散香，藥物和加持物等投入護摩爐內。最後結願迴向結束護摩法事。

佛印說，他今天要將危害百姓、破壞和平、有違和諧、造孽人間的白蛇精和青蛇精以火焚之、焚而敬神；佛印說，他今天要焚燬湖怪的真身，焚燒蛇精的靈魂，焚除蛇精帶給湖岸人民的痛苦……

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第0694章　西湖我的淚

“西湖裡出湖怪了，是兩條大蛇精，一是白蛇精，一是青蛇精，會掀船，會害命……”一時，杭州的街頭巷尾都在傳播，鬧得氣氛詫異，人心慌慌。

現在，你去西湖邊上，會發現許多新的狀況。

有不少說快書的、侃大山的、脫口秀的，擺龍門陣的，蠅集在西湖邊上。那個，人，是一堆一堆的，都圍著其中的一中心人物，在聽其：神侃、胡侃、亂侃。說是這幾天啊，夕陽西下時分，夜幕半展辰光，在西湖的湖中央，常能見兩湖怪閃現。疑是一是大白蛇精，一是大青蛇精。兩蛇精在西湖中翻滾撲騰，耀武揚威。那是一種我們江南罕見的“飯鏟頭”蛇，是一種特大特大的“飯鏟頭”蛇，