第4部分

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意？”

“洛瑤姐，我願意。”

“那好，明天你去‘山海樓’找紀先生吧，就說我讓你去的。”

“洛瑤姐，我能不能帶上雙兒啊，我不放心她一個人留在這。”

“行啊。可到了山海樓，你們一切得聽紀先生安排。”

他轉身跑開去找雙兒，要告訴她這個好訊息。我招呼靜子和小芳去找約瑟夫神父。

約瑟夫神父是位虔誠的基督教徒，為人也比較靈活，見到我們來，非常開心。當我提出想借本英文字典的時候，他非常驚訝，問我們是否會說英語，我們三個只是微笑並不回答。他到裡面翻箱倒櫃了好一會，拿著兩本書出來遞給我。我看上面一本是《英語字典》，下面的居然是本《聖經》，不禁莞爾。

神父認真的對我們說，“美麗的小姐們，你們應該好好的看看這本書。”

靜子從我手裡接過《聖經》翻了一下，遞給小芳，微笑著對約瑟夫說，“神父，這本書我以前就看過。我很嚮往裡面描寫的伊甸園，不知道您侍奉主這麼久了，有沒有見過呢？”

“其實，那條蛇也蠻可愛的，沒有它，哪有人類的文明與智慧呢！”小芳說完，看著神父塞得下一隻雞蛋的嘴，無辜的眨著眼睛。

好一會，神父才恢復了正常，激動地對我們說，“如果大清朝上下，人人都能象你們這樣，勇於接受新的事物，聽從主的招喚，該是怎樣的一番景象！”

“神父，我不想褻瀆你的信仰，我很尊重它。”

“我知道上帝給歐洲大陸帶來了秩序和文明；可我也知道十字軍血洗耶路撒冷。在你們眼裡，我們東方民族是等待天主救贖的野蠻人；而在我們看來，你們是蠻夷。這就是文化間的差異，我們之間缺乏溝通和理解。”

“你們現在的皇帝路易十四是位了不起的君主，可相比大清國而言，法蘭西不過只相當於我們的一個省。而我們的皇帝，每天治理著相當於二十三個法蘭西的泱泱大國，仍能保證天下大多數百姓衣食無憂。且不論他平三藩、收臺灣、徵葛爾丹，光是永不加賦這一條，古往今來，就沒有幾朝天子辦得到。”我一口氣發表完演說，看著目瞪口呆的約瑟夫，對靜子和小芳微微一笑。

也許，是因為我學經濟出身的原因，我心裡一直對後世稱頌康熙“千古一帝”的說法，頗不以為然。

首先，我國的資本主義早在明朝中期已經萌芽，到康熙初年開始逐漸滋長，而康熙執政期間卻“重農輕商”，對工場手工業不是大力扶持而是嚴加限制。對外貿易上又是閉關鎖國。平臺灣後，外貿仍只許在寧波、漳州、澳門及雲臺山四處進行，不但必須經由官商開設的公行，還嚴格限制進出口商品的當數量及種類。正是這種種限制，使得誕生時間並不比歐洲大陸晚多少的資本主義萌芽，萌來萌去卻總長不大。

其次，康熙在位期間固步自封，無視科學技術的進步和教育的更新。而正是這兩點，是近代資本主義得以富強的關鍵。康熙本人雖然學過一些西方文字和數理化，也任用過一些傳教士做官，但他並非真的對科學感興趣，只是為了當擺設。湯若望、南懷仁的天文曆法是精確，也只用於從事宮廷迷信活動；南懷仁造出的西洋火炮雖受到康熙的稱讚，也是既未推廣于軍中，更未引起對軍火工業的重視。

正是由於以上種種，導致清朝末期，勉為其難興辦起來的工商業，卻是落伍已久。讓中國成為世界列強眼中的‘肥肉’，並最終淪為殖民地。

不過，眼下在這法國人面前，我卻不能“長他人志氣，滅自已威風”。所以，還是要大大地表揚一下老康同志的。

靜子十分誠懇的對約瑟夫說，“神父，我知道法蘭西是個十分美麗的國家，那裡的人民很熱情，還有美味的乳酪和香醇的葡萄酒，希望有一天，我們可以去看一看。”

“哦，三位小姐，你們很美麗，很聰明，也很博學，仁慈的主會賜福於你們！”說完神父向我們張開雙臂。

我們三個依次上前與他擁抱了一下，並對他說：“Marry　Christmas　and　Happy　new　year！”

我拿著書和靜子小芳正準備離開。一轉身，撞到一個人。顧不得掉在地上的書，我急忙問道，“老伯伯，對不起，您沒事吧？”被我撞到的人四十多歲，一身紫色鑲銀邊的長袍，儒雅中透著英氣，眼神中流露出睿智。猶其讓人不能忽視的，是他眼中一閃而過的銳利。

“不礙事。小姑娘這些書是你的？”老伯撿起書邊翻邊問我。