第135部分

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生生命的色受想行識五蘊。死魔為斷眾生命根的死。這三魔。皆是修佛之大障礙。人之所以修佛。終究是為了解脫。開智。繼而普度眾生。尋覓大道。三毒皆空。四大皆空。五蘊皆空。六根皆空。八識皆空。但是這世間又有多少人能夠超脫我執。脫離法執。解脫八苦。從更高的角度看待這世間本源。

若說我是魔。我的本意乃是令黎民百姓、升斗小民、芸芸眾生自個體的我執中解脫出來。從跟高的理性和人類整體乃至超宏觀世界的角度看待這世間的種種問睿��

“我非魔。沉迷苦海。慾壑難填。資訊煩惱。洠в兇暈胰鮮賭芰Φ能寇恐諫�攀悄А�

“梁簡文帝《菩提樹頌序》中所說：‘悲哉六識。沉淪八苦。不有大聖。誰拯慧橋。’宋道明。你可知道我的謀圖。我的此生宏願。便是要做大聖。用我妖術。斬斷眾生煩惱。解脫世人。如果這也是魔道。敢問。阻礙我大業的佛道聖人。又為何物。”

我冷冷地看著宋道明。宋道明卻是秀眉微縮。定定地看著我。隨即他輕嘆一聲。道：

“王施主言辭犀利。卻依舊未能脫離我執。”

“脫離我執。”我冷笑一陣。繼續道：

“追尋佛法。自然是追求‘不著相。不執著’。不當我執。這不錯。然《地藏菩薩本願經》中大願地藏王菩薩雲：‘眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。’南海觀世音也發宏願雲：‘行菩薩道。救度眾生。眾生之苦未盡。誓不成佛。’這些個宏願。不也是我執。佛有與眾生共度苦海者。也有先度眾生再飄然離去者。為超脫眾生。自甘我執。亦是從善積德。”

我繼續道：“佛有六度。施度。戒度。忍度。精進度。禪度。慧度。施度分財佈施。無畏施。與法佈施三種。財佈施因為社會不公。國家福利保障有限。資源配置不均。甚至貪官汙吏、賣官鬻爵者從中作梗。於當今社會。如何能夠做到。無畏施只因當今社會拜金主義。人情冷漠。自身難保。如何實現。至於法佈施。當今社會。物慾橫流。人心浮躁。尤其是青年群體。多數的記憶都來源於微博貼吧寥寥幾十字幾百字的碎片記憶。所學膚淺。人心浮躁之下。又有幾人願聽佛法宣揚。”

“再說戒度。當今社會。魚龍混雜。以利為本。性情頑惡。在馬太效應作用下。富者越富。窮者越窮。富者上位者可揮金如土。斷人生死。玩弄女色。視人命如草芥。卻因內部體制成為一個防護屏障。所以無所報應。所以多數掌權持金者缺乏自我認知的德行。不能剋制自己膨脹的慾望。當今世道之下。邪淫妄語。殺生偷盜者以千萬億計。口意清淨。不犯惡業者寥若晨星。縱然佛有心度化眾人。可是僧人有限。眾生如雲海廣闊。便是一天度化百人。又度化到何時。何況缺乏理性德性。洠в兇災��Φ男律��渴泵靠潭莢詰��７鴟ㄎ薇摺Ｈ匆�然�膠文旰臥隆！�

“再說忍度。當今社會。物質大爆炸。物慾橫流。不說其他。但是根據統計學統計。單說每人每天能夠接觸到的食物就有八百種之多。外物外慾如此強烈富有誘惑之下。有幾人能夠剋制自己。忍受苦難考驗。忍受誘惑。”

“再說精進度。當今時代。人心頑固。自視甚高。性格桀驁。不肯指錯而改。甚至一錯再錯。錯上加錯。直至無上大錯。大多數人不肯放下身段改過自新尋求真理。又如何談得精進度。”

“再說禪度。要禪度。先需心靜。然則當今世界人口繁雜。數量龐大。生存空間擠壓。相互影響。加之外物俗塵干擾攪亂。大多人經不住外物慾望。或是自甘墮落。沉迷慾海。紙醉金迷。紅燈綠酒。或是急功近利。只求一個快字。是以山寨橫行。次品氾濫。劣質仿製毒物充斥市場。人心輕浮。只求功名。又如何求禪度。”

“再說慧度。慧度需要慧度之人飽讀詩書。博覽群經、遠大學識、歷練世故。有所見地。能夠克己律己。且慧根不淺。但是當今之世。世風日下。人心急躁。甚至大多青年排斥書籍。不願沉下心來捧起書本。而在網路尋求膚淺知識。只知道遊樂小說。心性閱歷大不如前。世風日下。又如何慧度。”

“宋道明。我說這些。只想點醒你。當今之世。六度……不可行。”我盯凝著宋道明。一字一句道。“唯有我的能力。我的勾魂術。唯有我。能夠拯救這世道。若你真是修佛向善之人。就跟隨於我。一同改變這世道。超度這億萬眾生。能度世者方為佛。阻我度世者。皆為魔。”

當我握緊雙拳。含著滿腔熱血吼出最後一番話時。宋道明原本站立穩定的身子。終於顫了顫。雙腳一個不穩。道靴微縮。居然