第31章 第三十一章

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四月的京師，天兒已經開始悶熱起來了。

每年一到這個時候兒，身為天子的就要開始擔心起今年會出現旱情——京師在北地，江河水網本就不豐沛，一旦天兒悶熱，就會讓人擔心今年的雨水會不足。

便也因此，每年四月裡，皇上最大的任務，就是雩祭——祈雨。

皇上為了雩祭大事，旁的祭祀、拈香等祭祖和敬神的事兒就都無暇分身，都要交給皇子和王大臣們去代辦。

今年四月初一的祭太廟，皇上便是派成親王永瑆前往代行典禮。

而四月裡，還有另外一宗敬神之禮——四月十八日也是碧霞元君的誕辰之日，按例皇家都要派人前往碧霞元君祠拈香。

對於碧霞元君的祭祀，早先都是來自民間，因碧霞元君是道教神只，而道教原本並不是大清入關前所崇奉的——大清在關外之時，最傳統的還是薩滿教，後來才因蒙古的緣故，開始崇佛。

大清對於道教的重視，嚴格來說是從康熙爺才起的。因為道教更是漢地的本生信仰，故此為了實現滿漢相融，大清朝廷上下也開始將道教的各家神只也一併尊奉，無論是宮中，還是圓明園裡，道教的宮觀也漸漸落地開花。

尤其是到了乾隆爺這兒，因碧霞元君在民間有主生育的神蹟，故此從乾隆二十四年開始，乾隆爺開始正式地派大臣赴泰山碧霞元君祠去供奉香帛。

說來也彷彿當真是碧霞元君感受到了人間天子的誠心，乾隆爺正式派大臣開啟碧霞元君的祭祀之後的第二年，也就是乾隆二十五年，當今皇上就應了天運降生人間。

故此，乾隆爺好模樣兒地在乾隆二十五年的大年初一，在還不知道當今天子已經坐胎的情形之下，就已經神奇地在《歲朝圖》上提示，暗示儲君將降生，且明確用了“嘉慶”二字，不能不說冥冥之中已經有所天人交感了。

由於這樣一段緣故，故此對於碧霞元君的祭祀，皇上也是頗為重視的。這一回，皇上就特地遣二阿哥綿寧出京去代為拈香。

只是如今對於碧霞元君的祭祀，已經不用再遠赴泰山了，因為在懷柔縣所轄境內便有一座道教名山——丫髻山。丫髻山上，也早在元代就有了一座碧霞元君祠，距京師不過百里，京中皇室大臣等前往祭祀要方便許多。

這丫髻山，山如其名，有兩峰高聳，遠觀就像是仙童的兩個髮髻似的，也是因應了道教女性神只的淵源——傳說王母娘娘蟠桃盛宴，有伺酒的仙童不小心打翻了仙酒，王母大怒，

將仙童打落凡間，這才化身成為了丫髻山。

若從道教神只的地位上來說，王母娘娘自該還要高於碧霞元君去的，故此這丫髻山的碧霞元君祠也是從元代以來就香火鼎盛。

因應了這樣的傳說，康熙爺、乾隆爺也都曾經親自駕臨，登山拈香、看戲。

康熙五十二年，正逢康熙爺六十大壽之時，臣民為給康熙爺祝壽，在丫髻山東邊兒山頂重修玉皇閣，裡頭供奉玉皇大帝。而丫髻山西邊兒山頂上，就是碧霞元君祠，一左一右也是相映成趣。

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因拈香行禮之前，都需要常例齋戒三日，故此綿寧需要提前數日啟程，這便前來辭行。

此時皇上因雩祭，也正在齋戒之中，故此唯有廿廿見了綿寧。

廿廿得了通稟，這便端坐了，遠遠看著綿寧從外頭走進來。

這自然還是廿廿打小兒抱過的那個嬰孩兒，還是當年那個她親自護著長大的少年，可是終究歲月無敵，眼前的孩子雖然眉眼之間還能看出從前的模樣兒，可是終究身量已然完全換過了另外一個人似的。

如今便如這般，每當廿廿遠遠看著綿寧由遠及近地走過來，她都會有片刻的恍惚——這個還叫綿寧的男子，跟當年她記憶裡的那個孩子，還是已經悄然間全都更改了去。

廿廿心思浮動之間，綿寧已經走到近前，請雙腿跪安。

廿廿便已收起心思，靜靜含笑，“二阿哥可明白此次你汗阿瑪遣你去拈香的用心良苦？”

綿寧便微微一怔，“兒子只是打小兒就聽師傅和諳達們講起過當年汗阿瑪降世與碧霞元君的靈驗之因緣”，至於旁的，兒子倒不知道了……兒子愚鈍，不敢揣測汗阿瑪聖心。還請小額娘提點兒子。”

廿廿親自起身，扶起綿寧來，抬眸望他。

從她懷抱裡的小小嬰孩兒，如今已經不得不抬頭仰望。