第66部分

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件”，促使家康頒發了禁令。

且說慶長十五年（1610年），肥前日野江大名有馬晴信和葡萄牙商船耶穌號發生衝突，最終將耶穌號擊沉，晴信以此向幕府表功，並且進獻給老中本多正純的家臣岡本大八大筆財物，希望大八能夠幫忙進言，恢復有馬氏的舊日領地。然而岡本大八接受賄賂卻不肯辦事，有馬晴信越等越急，愚蠢地直接越過大八去催促本多正純——賄賂事件就這樣暴露了。

幕府將岡本大八打入大牢，嚴刑拷問，大八反咬一口，供出有馬晴信勾結傳教士和西、葡商人的諸多不法事。於是幕府將岡本大八以火刑處死，將有馬晴信先是流放到甲州都留郡，進而勒令其切腹自殺——身為天主教徒的晴信不肯自盡，命令家臣將自己刺死了。

以“岡本大八事件”為導火索，德川家康對天主教的反感變得更加強烈，不久後就下達了第一次“禁教令”，在幕府直轄領地和有馬氏的舊領中嚴禁傳播和信奉天主教。慶長十七年（1612年）八月，禁教範圍擴大到日本全國，各地教堂陸續被破壞，日本籍天主教徒紛紛遭到逮捕，被強迫改變信仰。不肯改變信仰的教徒遭到遊街、流放和處死的命運——其中一百四十八名被流放馬尼拉，包括著名的切支丹大名高山右近、內藤如安等人。

到了元和二年（1616年）八月，二代將軍秀忠頒佈了第二次“禁教令”，對天主教徒進行殘酷迫害，很多人因為不肯改變信仰而被活活燒死，史稱“大殉教”。元和六年（1620年），又發生了“平山常陳”事件，標誌著日本正式開始“鎖國”體制。

平山常陳本是一艘朱印船的船長，因為坐船為中國式平底船，在從馬尼拉回歸日本途中，被荷蘭船誤認為是中國船而遭到逮捕。在搜查平山船的時候，荷蘭人意外地發現了兩名西班牙傳教士，於是如獲至寶地進獻給德川幕府。幕府經過審訊後，將平山常陳和兩名傳教士全都處以火刑，其餘十二名船員也盡皆處死。

從此宗教迫害擴大為貿易限制，葡萄牙人首先遭到驅逐，然後是英國人，最後在寬永元年（1624年）嚴禁西班牙船隻來航。日本船隻除朱印狀外，還必須得到“老中奉書”才許出海，居住在外國的日本人也一律嚴禁歸國，歸即處死。

日本就此基本斷絕了南蠻貿易，唯一例外的是荷蘭人，荷蘭東印度公司在日本設定了分公司，向幕府保證絕不傳播基督教，同時荷蘭商船一到日本，商館館長立刻向幕府提交《荷蘭風說書》，報告海外情況。但即便是荷蘭人也只准在長崎的出島建造商館，而不得踏入日本內地一步，就連中國船也只准停泊在長崎港，可以說，整個日本只有長崎一地是半對外開放的，幕府透過直接統治長崎而壟斷了所有對外貿易。

有壓迫，必然就有反抗，驚世駭俗的“島原、天草之亂”就在這種禁教鎖國的背景下爆發了。

●島原、天草之亂

肥前國的島原半島，本屬外樣大名松倉氏所領，當時的松倉氏家督為松倉勝家，是個冷酷無情而又貪得無厭的傢伙。三代將軍家光在位的寬永十四年（1637年）秋季，島原半島及其南方的肥後國天草群島鬧起了大饑荒，可是松倉勝家仍然按照舊例徵收年貢，並將交不起年貢的數名農民殘酷處死。

農民們生活在死亡邊緣，已經沉寂很久的天主教信仰隨之再度抬頭，秘密信教以逃避殘酷現實的百姓越來越多。此事為松倉勝家所查知，就在領內搞了一次大清洗，逮捕了很多教徒，要他們舉行“踏繪”的儀式。所謂“踏繪”，是指將刻有耶穌受難像的木牌扔在地上，讓懷疑為教徒者用腳去踩，肯乖乖從命的定非天主教徒，或者雖是教徒卻有心悔改，否則就將被處以火刑。這種方法並非松倉勝家所創，而是幕府搞出來併到處推廣的無聊花樣。

階級壓迫和宗教迫害雙重利刃就此加在島原百姓頭上，他們無路可走，被迫鋌而走險。十月二十日，島原有馬村紛起一揆，殺死了松倉氏的代官林兵右衛門，並且攻破藩武器庫，團團包圍住了松倉氏的本城——島原城。

二十七日，天草群島也爆發一揆，與島原一揆南北呼應。天草群島乃是肥前國唐津的譜代大名大久保氏的飛地，唐津藩的代官三宅重利領兵鎮壓暴亂，卻於十一月十四日被一揆打敗，身首異處。天草一揆進而包圍了富岡城。

訊息報至江戶，德川家光將軍大為惱火，立刻派遣重臣板倉重昌前往九州，糾合附近諸侯前往征伐。島原、天草的一揆聞報，結合為一，後退到已經廢棄的原城，籠城固守。根據近年來的考古發現，原城在“島原、天草之亂”爆