第293部分

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主峰萬佛頂高插雲端，伏虎寺、清音閣和牛心寺的鐘聲穿過層層雲霧，響徹深谷暗澗，清音佛唱，低沉莊嚴，令人心平氣和。

相傳，東漢明帝永平六年，“六月一日，有蒲公者，採藥於雲窩，見一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無蹤”。因此，蒲公回頭問在山上結茅修行的寶掌和尚，後者說是普賢菩薩“依本願而現象於峨眉山”。蒲公歸家後即舍宅為寺，於是峨嵋山就漸成普賢菩薩的道場。

又有一說，前晉的普公在山上採藥時，見一老者騎白象隱去。依據諸多傳說，以後歷代建寺修廟，均以普賢為心中佛，公認峨嵋山為普賢菩薩的道場。

除了禪宗在峨嵋建下數十寺廟外，道家宗派也在此修建廟觀。千人洞是道教凌虛第七洞天遺蹟，十字洞傳為呂純陽劍劃而成……

據說，峨嵋金頂有“日出”、“雲海”、“佛光”和“聖燈”四大絕景，在金頂的睹光臺眺望，臺前白雲平鋪之時，陽光照在雲層上，可見明亮豔麗的五彩光環。

僧人稱之為“佛光”，據說影入佛光可獲吉祥，故名金頂祥光。雲海是峨嵋金頂的另一奇觀。每當晴空萬里，深谷霧起，瀰漫於睹光巖前，越積越厚，一望無涯。

峨嵋山頂部諸峰在茫茫雲海中猶如孤島，如空中無風，雲面似鏡，寂靜無聲，彷彿置身於蓬萊仙境。如遇風起，雲海波濤翻滾，猶如萬馬奔騰，氣勢磅礴，非常壯觀。

而在月黑風清之夜，巖下幽谷中有時可以看到一種神秘的聖燈，猶如來自冥間的幽靈，展示著峨嵋山的玄妙神奇。

四日後五更時分，月牙在西邊即將墜去，東邊的黎明還沒有來臨，整個天空被清淡的月光映照著，峨嵋山的輪廓在清月中顯得虛無縹緲。

李笑天、武穆雷和杜伯陽等人終於趕到了峨嵋山，仰視著眼前的龐讓大物，他們頓時被雄秀幻絕的奇妙景象所吸引，心中的沉重也因為注意力的轉移，而陷入短暫的神遊當中。

月下看峨嵋，心境自然不同，並不是每個武林人都有這樣的機會。

李太白曾作《峨眉山月歌》，詩曰：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”

這二十八字極其精煉婉約。詩仙以“以秋宵之殘月，映青峭之峨眉。江上停橈，風景幽絕。無奈輕舟夜發，東下巴渝。回看斜月沉山，思君不見，好山隔面，等於良友分襟也。”道出了李俠客“月是故鄉圓”的懷鄉之情，而詩中凸顯了峨嵋山陡峭險峻、橫空出世的雄偉氣勢，讓人聞之如臨其境。

眼前的峨嵋山正是這樣的寫照，似乎大戰前的壓抑氣氛並沒有影響它的神秘玄妙，月光下依然恍如仙境，飄逸高遠。

李笑天的雙目越來越亮，心神逐漸陷入大自然的玄秘當中，隨著心靈的延伸，與大山、雲霧和月光進行交流，體會著風雨來臨之前的靜謐。

他就這樣靜靜地立在那裡，就是古逢春、軒轅繼業、東方玉倩等人到來，也沒有驚醒他，就連峨嵋派掌門李清風急匆匆的告別也沒有打斷他和自然之間的溝通。

眾人都是高明之士，知道李笑天陷入了習武之人一生之中都恐怕難遇一次的“感悟自然”的心境之中，這種機會難能可貴，是練武的人夢寐以求的“體悟自然，增加修為”的機會。

他們識得輕重，自然不會打擾李笑天，雖然有人羨慕甚至嫉妒，但都知道李笑天在除魔行動的作用，都希望除魔領袖的武功越高越好。

突然，李笑天的心底閃過一到亮光，嘴角不禁輕吟：“白象心靈，金頂風清。甲天下，秀色遐邇。重巒疊嶂，落日飛金。見猴棲樹，蝶棲葉，雲棲亭。木魚陣陣，鐘磬縈縈。梵音繞，滌盪塵心。法燈普照，萬世長明。看鏡花空，飛花亂，寶花輕……”

“梵音繞，滌盪塵心。法燈普照，萬世長明。看鏡花空，飛花亂，寶花輕……”

李笑天再次吟誦最後三段句，眼睛中忽然射出兩道懾人目光，其後猶如光明溶入黑夜一般，精光四射的眼睛逐漸平樸起來，整個人溶入了黑暗中。

“風無形而有形，動則形聚，靜則無跡，靜極則思動，動極則化靜，動入靜，靜止動……水無長形，風無常態……樹欲靜而風不止，動若靜則生機絕！”

啊，李笑天內心振奮不已，他似乎領悟到“裂風大九式”最後一式“風止”的精髓，甚至劍道的第五個至高境界“心之劍”也向他敞開。

“既然水無常形，風無常態，那我完全可以真氣外放凝聚出一把真氣之劍。由於真氣所化的劍沒有實體，因此不懼