第333部分

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，靈氣上根本就不佔優勢，靠的是鳴鴻刀發出的銳利刀氣，但是以靈氣衝撞兵器令兵器延出刀芒的這種作法是大耗靈氣的，雖然此時他還沒有流露出靈氣枯竭的跡象，但是如此下去用不了多長時間他的靈氣就會開始萎靡。

這六名巔峰高手是對方的主力干將，只要將他們殺死，三聖真人和金剛炮所承受的壓力就會減輕，我雖然沒有機會過去一一斬殺，但是隻要殺掉一人就可以扭轉戰局。

心念至此，便開始思考對策，平心而論此時我並不能抽身制敵，因為自己的任何舉動都有可能令楚萬春抓住我的破綻出手傷我。但是無論如何我也必須幫助師傅和金剛炮殺掉一個，不然戰事將越來越對我們不利。

此時我並不需要思考怎麼殺的問題，因為只要我一出手對方必然亡命，我此時想的是殺誰，如果幫金剛炮殺掉一名對手，他還是無法在短時間內將剩餘兩名對手放倒並過去支援三聖真人。最好的辦法就是幫三聖真人去掉一名對手，到時候他便可以很快的將另外兩名對手擊斃並過去為金剛炮解圍。

想及此處，便開始看那圍攻三聖真人的光頭和尚不順眼了，當一個人看對方不順眼之後就會越看越不順眼，我一開始想的是僧人不應該有貪念，等到後來連他腦袋上的戒疤都看不順眼了，在兇險緊張的鬥法過程中，我腦海裡竟然浮現出了一個奇怪的念頭，為什麼佛祖的腦袋上沒有戒疤，為什麼菩薩的腦袋上沒有戒疤，偏偏和尚頭上有戒疤，這些人難道有受虐傾向？事實上戒疤這東西本來就是錯誤的，國家在八十年代已經正式將戒疤廢除了，和尚燙戒疤其實就跟女人裹小腳是一個性質，都屬於自虐。

確定了攻擊物件之後，轉而開始思考如何在短時間內擺脫楚萬春，楚萬春手中的長劍也不是凡品，由於他一直刻意避免與我的軒轅劍碰觸，因而我始終沒有機會砍斷他的長劍，而今之計是必須憑藉兵器之利斷其長劍，一來可以令他處於劣勢，二來自己在分神殺敵的時候可以避免兵器加身。

要斷楚萬春的兵器只有一個辦法，那就是露出隱秘的破綻誘惑他揮劍攻我，屆時我便可以趁他收劍不及斷他長劍。這個想法在腦海之中浮現之後我立刻便決定付諸實施，儘管我不知道他使用的是什麼兵器，但是我卻知道軒轅劍定然可以砍斷它。

片刻之後藉故露出了一個隱秘的破綻，對於楚萬春這種高手來說，露出大的破綻會令他起疑，破綻越小，他進攻的可能性就越大。

果不其然，楚萬春中計了，趁我左斜之際直刺我的右肋，而我則等到劍尖近身之時反手將他的長劍齊根砍斷，與此同時抽身後退，反手削掉了那個和尚的腦袋……

廢除戒疤乃國家宗教總局規定，非作者杜撰，也無對佛教不敬之意。

第六百一十八章　地仙對決

楚萬春佩劍被斬並沒有像常人那樣有所停頓驚愕，而是抓住我回身反削時露出的空當欺身直上，在我左肋印上了一掌。

同為地仙修為，我的靈氣只能抵消楚萬唇掌上的夾帶著的靈氣卻無法阻止他的攻勢，因而他這一掌印了個紮紮實實。

這時候我最擔心的就是自己會出現骨骼斷裂的情況，抬手揮劍逼退楚萬春之後立刻凝神內視，好在雖然疼痛不已骨骼卻並沒有斷裂移位。心中安定之後立刻回身反攻，楚萬春的兵器雖然不能與我的軒轅劍對斬硬碰，卻可以避開軒轅劍傷我本身，而今他兵器已失，此時反攻是大好時機。

修道中人看重的是自身的靈氣修為，若一味依仗兵器之利攻克敵人實乃下乘之策，所以每一個有著高深修為的修道者對兵器的依賴程度都不高。楚萬春也是如此，在躲過我數次揮斬砍削之後很快便從劣勢之中掙脫了出來，身形陡然升空，揚手探臂捏訣作法，他已經失去了近身攻擊的優勢，此舉是要與我比拼法術了。

不管是道士還是和尚都修行有法術，所謂法術，就是以自身靈氣調動天地靈氣攻克敵手，鬥法所耗費的靈氣更多，但是所施法術的威力也更為巨大。

楚萬春不同於龍虎山的張秉正，我自然不會容他從容作法，因而見他凌至半空立刻就縱身追了上去揮劍上前，阻止他念咒作法。

身在半空自然無需再顧慮劍氣傷到師傅和金剛炮，靈氣急催之下劍芒陡現，逼著楚萬春躲閃逃避。這個楚萬春我先前並未見過，也不知道他是哪一觀的觀主，更不知道他修行的是什麼法術，戰術上的知己知彼我並不具備，所以聰明的作法是不讓他施出法術，而不是等他施出法術之後倉促應對。

他既然主動凌空，自然有他的目的，雖然我不知