第二百七十五章 管殺不管埋

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田武夫的話說完之後，原本有些噪雜的道場裡面，聲。

雖然弟子們都跑到村田武夫這裡來哭訴，請求師傅出手教訓那個叫作範無病的支那小子，但是他們的真正想法，也就是由師傅挑頭兒，指點自己一些技巧，然後集中優勢力量去群毆範無病。

至於說請老師出山收拾範無病，這個想法是有過的，但是就不那麼強烈，因為老師村田武夫是全日本排名前三的武道高手，如果貿然將他搬出來跟人對打，不管輸贏，就在很大程度上弱了自己的名頭了。

日本的武術流派，都喜歡冠以道字，以示自己是真正的獲得了無上至理的流派，因此很多像是合氣道、柔道、空手道、劍道什麼的，都是出於這個目的，標榜自己的獨特地位。

村田武夫是這一代合氣道高手之中的第一人，與柔道的安田豐毅，空手道的廣田弘光並稱日本三大高手，在日本武術界的地位已經保持了二十年不動搖，因此這三個人也被稱為“三田”。

因此當村田武夫說出自己要向範無病出手的話的時候，眾弟子都趕到非常驚訝，以老師村田武夫的名望，如果是被人挑戰就無所謂，但是現在看起來不但範無病沒有挑戰老師的意思，反倒是老師村田武夫有意挑戰範無病，這種巨大的反差，實在讓眾弟子們接受不了。

難道說，範無病真的有那麼強大嗎？

村田武夫所修煉的合氣道，是一種根源於日本大東流合氣柔術的近代武術，主要特點是在以柔克剛，借勁使力，不主動攻擊。現在一般所稱的合氣道又分為日本與韓國兩種流派，彼此在各自發展之下已有一些差異。

日本合氣道創始人植芝盛平在年輕時就曾學過柔術。一九一五年拜於大東流合氣柔術總本部長武田角門下，並跟隨武田擔任指導者。五年之後，受到大本教創始者出口王仁三郎的邀請，在京都地綾部開設植芝塾教導柔術，並融入了大本教的教義與思想，建立了另一種風格。

因為大本教裡來往的軍人很多，對於他日後的成就幫助很大。約兩、三年後，由於受到靈言地影響，植芝在武術上的研究越來越注重精神層次，並開始發展出異於合氣柔術，而屬於自己研究出的一套武術理論。

一九三一年。在海軍大將竹下勇地協助下。他在東京成立皇武館道場。後來又成立了財團法人皇武會以推廣合氣武術。正式開始使用合氣道這個名稱。

二戰後韓國人崔龍述和崔泓熙分別將合氣道和唐手引入韓國並形成韓式風格地合氣道與跆拳道。

日本合氣道地特徵在於切入對手死角。破壞對手重心。以關節技及摔技為主。不以蠻力攻擊對方。而是將對方地力量引導至無威脅地方向。甚至吸收化為自己地力量而反擊。強調技巧與年齡、性別、體格無關。完全以調和與使用自己地氣。控制與破壞對手地氣來決定勝負。

而韓式合氣道則更講求剛猛。

合氣道地合氣是個秘訣。高位鍛鍊者之中有很多解釋。跟氣功有異曲同工之妙。避免鍛鍊者之間力氣流動地衝突。而尋求鍛鍊者之間力氣合一。追求不爭而勝地境地。

村田武夫算是二十年來地合氣道第一高手。據說他此時地功力。已經達到了以神御氣地境界。甚至已經超越了當年合氣道地開山祖師植芝盛平。

只不過村田武夫自己的修為雖然很高，卻不善於傳授弟子，因此他的很多弟子空有一位名師，卻在修煉上面一頭霧水，甚至還不如很多二流的武師門下，這也是令他感到非常困惑地一件事情。

但是無論如何，村田武夫在日本武術界的地位是非常高的，無人可以替代。

“老師，以你的身份，怎麼能夠挑戰一個無名的支那小子呢？！”立刻有很多徒弟激烈地反對道。

相對於把範無病打倒在擂臺之上，弟子們更加重視地是村田武夫的名聲不會受到任何地影響，畢竟村田武夫的名聲就是一筆很大地財富，儘管現在很多徒弟們自己的功夫都不怎麼樣，可是他們已經有了弟子地弟子，這些在全國各地甚至是世界各地發展起來的三代四代弟子們，帶給他們的是一筆非常可觀的財富，甚至，他們也把合氣道帶進了中國大陸。

在很多國家，都有崇拜神秘學的習慣，正所謂遠來的和尚會念經，武術這種東西，也是外來的受歡迎，這就好比是佛教在印度不受歡迎，被排擠到了中土，結果卻大放異彩，又比如是後來的跆拳道之類的東西，本來是

內的東西，被日本人半生不熟地學了去，胡編亂改被棒子給取了經，又是一番胡編亂改，最後居然有回到國