第230部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

元朝統治的人，還都相信明王出世這說法，他們投入到起義軍這個隊伍來，為的就是盼望“明王出世”，要滿足這一批人的願望，不能扔掉這個口號。扔掉這個口號，就失去這一部分的人心。誰是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，誰還想做明王呢，沒有位置了，他把位置佔住了。但是，朱元璋的隊伍畢竟經過儒家知識分子的改造，他們和原來透過白蓮教燒香聚眾，這樣的起義隊伍是越走越遠。所以，朱元璋後來就曾經在討伐張士誠的檄文當中就說過這樣的話：

他說因為元朝的統治非常黑暗，大家都盼望改變生活狀況，因此，就誤中了妖術。他指的妖術就是白蓮社，就是明教。“致使愚民，誤中妖術；不解倡言之妄誕，誤信彌勒之真有”。他們根本不理解這種說法，這個咒語，都是胡說的，他們特別相信彌勒下世，明王出世，相信明王就是真的，為什麼呢？說“冀其治世，以蘇其苦”。希望他來治理國家，也解救自己的痛苦，可是這些人聚到一塊怎麼著呢？出現了這樣的情況。就是“聚為燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。妖言既行，兇謀遂逞。焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀”。就是朱元璋雖然用了明教，利用了小明王的年號和國號來起義，但是起義成功以後，他回過來批評這個白蓮社，批評明教，說他們“無端萬狀”。所以這也可以看出來，從思想觀念上，朱元璋已經和明教的信仰分開了，和原來大部分參加農民起義起義者當中所信奉的白蓮教，這樣的想法分開了。

朱元璋稱“大明”，必不能讓小明王稱“大明”。他必須讓這個“明王”成為小明王，表示自己比他高，所以一切要宣傳在小明王上面，這種材料。所以，韓林兒只能做小明王，做不了大明王。雖然他用了他這個“明”字，但是他讓他小，只有朱元璋自己是大。國號加大字，起源於元朝，以前都不是，像大宋都是後來稱的。元朝叫大元，這個元朝的國號怎麼來的呢？是用《易經》的一句話，叫“大哉乾元”，大元。明朝繼承元朝，也叫“大明”。

再說這個吳元年，為什麼人家都用的是兩個字的年號，到了吳王這兒出了一個字的年號？實際上這是史臣在修史的時候，不小心就露了馬腳，為什麼這樣說？因為當年他用的是龍鳳年號，這一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到應天，廖永忠走到瓜州的時候，把船沉了，這個小明王沒有了，這個龍鳳年號不能用了。可是這一年又不是一個改元的年，就是，不是一個建立新年號的年，那麼記述這一段歷史的時候，還能用龍鳳年嗎，不用龍鳳年又沒有別的年可用，就用“吳”吧，就是“吳元年”，所以歷史上就出現了一個吳元年。這個吳元年恰恰可以讓我們知道當年就是在朱元璋建國的前一年，還在奉小明王的龍鳳年號。但是史臣們在寫的時候，是不能這樣寫了。

說的穿了，朱元璋其實是類似曹操之類的人物，沒有劉福通為首的紅巾軍衝擊，吸引蒙元的注意力，朱元璋是不能這麼輕易的取得天下的，朱元璋為了標榜自己的得國奇正，故意隱瞞了自己和小明王的君臣關係，當然更不要臉的是朱元璋的後代，甚至隱瞞了朱元璋殺小明王的事實。。

正文　386朱元璋得國奇正？

《明太祖實錄》有關文字關於劉福通的結局，以往最常見的一種說法是：元至正二十三年，張士誠的部將呂珍攻圍安豐，城破，劉福通被殺陸深的《平胡錄》、高岱的《鴻欲錄》、郎瑛的《七修類稿》、陳邦瞻的《元史紀事本末》、谷應泰的（明史紀事本末》、查繼佐的《罪惟錄》乃至清代官修的《明史》等等，而究其根源，則來自明代官修的《明太祖實錄）由文獻記載和前人研究成果可知，《明太祖實錄》凡三修，初修於建文元年，再修於朱棣即位之初，三修於永樂九年，至永樂十六年五月最終完成。小說&nbsp；Ｗww。２3wＸ。Ｃ&nbsp；ＯＭ前兩本俱毀，我們現在所能見到的為三修本。在三修本中，對劉福通結局的記載如下：“（至正二十三年二月）癸酉，張士誠將呂珍攻劉福通等於安豐，人其城，殺福通等。先是福通等兵勢日盛，以安豐來附，至是為珍所殺。。三月辛丑朔，上（按：指朱元璋）率右盡徐達、參政常遇春等擊安豐，是時呂珍殺劉福通而據其城。

但是，明朝對歷史的刪改十分粗糙，遠沒有清朝玩四庫全書那樣近百年的文字獄，早就堵住了質疑者的嘴巴，很多事情也編的相當純熟。以至於留下了很多尾巴。

潘梗章撰（國史考異》，在引錄了《明太祖實錄》《國初事蹟》《記事錄》等書的相關文字之後，著重指出了兩點