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對西人黨已經厭惡至極。
宋時烈雖然獲得大禮議的勝利，但那句“嫡妻所生第二者同名庶子”，等於在說李棩的爸爸是庶子，而新君李棩則是庶子的後代！
自己正正經經繼任國王，屁股都還沒坐熱呢，莫名其妙就成了庶子之後，李棩心裡能不膈應嗎？
但國王李棩不敢妄動，因為西人黨勢力太大，他得引援更多力量才能下手。
這個時候，有人想要推翻變法成果，把攤丁入畝重新變回人頭稅。與此同時，西人黨開始分裂，就是否收回保州，是否維持龐大軍隊，展開了無比激烈的討論。
掌控大權的西人黨大臣，建議維持現狀，預設保州被中國佔領，同時解散老國王擴充的軍隊。他們被稱為洛黨。
沒掌大權的西人黨官員，建議繼續維持大軍，把保州從中國手裡索要回來。實際就是攛掇國王打仗，但又不敢真打，只是打著收復失地的旗號妄圖奪權。他們被稱為原黨。
國王李棩，漸漸偏向原黨，維持軍隊索要保州。這廝同樣不敢跟中國開戰，也是打著收復失地的旗號，想要把掌權的洛黨給按下去。
於是乎，軍隊早就過多的朝鮮，再次擴軍三千鬧著要北伐。
朝堂激烈鬥爭之時，《乾初文集》在民間迅速傳播。朝鮮那些中人、秀才和鄉吏，成為這套理論的忠實支持者。《大同集》也在傳播，但只傳格位論一篇，其餘內容被有意控制了。
與此同時，朝鮮文壇的風氣也在變。
在明朝中後期，朝鮮流行“江南文學”，也叫做“西湖圖文”。
起初是嘉靖年間，田汝成的《西湖遊覽志》傳到朝鮮，迅速成為熱門讀物。朝鮮文人羨慕杭州繁華，根據《西湖遊覽志》的記載，憑想象畫出杭州各處景點。並圍繞著這些圖畫，創作詩歌、散文，甚至是。
繼而對整個江南地區都進行歌頌，在這些朝鮮文人的心目中，中國的江南，特別是杭州，就是完美無缺的人間天堂。人人都有江南夢，人人都有西湖夢，有機會這輩子一定要去杭州看看。
而今，大同新朝建立，少數朝鮮留學生，回國之後寫文章讚美南京。江南夢很快轉為金陵夢，朝鮮文人開始創作南京圖畫，把玄武湖、眾善寺等各處景點都畫下來，然後憑藉圖畫創作文學作品。稱為，金陵文學。
金陵文學的流行，中國貨物的輸入，再加上新思想的傳播，朝鮮某些階層的文人，心中醞釀的不滿愈發強烈。
特別是被攤丁入畝的地方士紳，早就怨恨變法，又恨兩班貴族把持朝政，居然也漸漸接受格位論等思想。在他們的理解當中，自己跟貴族人格平等，可以且必須有上升空間。至於平民百姓嘛，該幹嘛幹嘛。
與我之上，人人平等。與我之下，階級分明！
如此種種，朝鮮的中人、秀才、士紳、鄉吏，竟然漸漸走向思想大聯合。
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