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對西人黨已經厭惡至極。

宋時烈雖然獲得大禮議的勝利,但那句“嫡妻所生第二者同名庶子”,等於在說李棩的爸爸是庶子,而新君李棩則是庶子的後代!

自己正正經經繼任國王,屁股都還沒坐熱呢,莫名其妙就成了庶子之後,李棩心裡能不膈應嗎?

但國王李棩不敢妄動,因為西人黨勢力太大,他得引援更多力量才能下手。

這個時候,有人想要推翻變法成果,把攤丁入畝重新變回人頭稅。與此同時,西人黨開始分裂,就是否收回保州,是否維持龐大軍隊,展開了無比激烈的討論。

掌控大權的西人黨大臣,建議維持現狀,預設保州被中國佔領,同時解散老國王擴充的軍隊。他們被稱為洛黨。

沒掌大權的西人黨官員,建議繼續維持大軍,把保州從中國手裡索要回來。實際就是攛掇國王打仗,但又不敢真打,只是打著收復失地的旗號妄圖奪權。他們被稱為原黨。

國王李棩,漸漸偏向原黨,維持軍隊索要保州。這廝同樣不敢跟中國開戰,也是打著收復失地的旗號,想要把掌權的洛黨給按下去。

於是乎,軍隊早就過多的朝鮮,再次擴軍三千鬧著要北伐。

朝堂激烈鬥爭之時,《乾初文集》在民間迅速傳播。朝鮮那些中人、秀才和鄉吏,成為這套理論的忠實支持者。《大同集》也在傳播,但只傳格位論一篇,其餘內容被有意控制了。

與此同時,朝鮮文壇的風氣也在變。

在明朝中後期,朝鮮流行“江南文學”,也叫做“西湖圖文”。

起初是嘉靖年間,田汝成的《西湖遊覽志》傳到朝鮮,迅速成為熱門讀物。朝鮮文人羨慕杭州繁華,根據《西湖遊覽志》的記載,憑想象畫出杭州各處景點。並圍繞著這些圖畫,創作詩歌、散文,甚至是。

繼而對整個江南地區都進行歌頌,在這些朝鮮文人的心目中,中國的江南,特別是杭州,就是完美無缺的人間天堂。人人都有江南夢,人人都有西湖夢,有機會這輩子一定要去杭州看看。

而今,大同新朝建立,少數朝鮮留學生,回國之後寫文章讚美南京。江南夢很快轉為金陵夢,朝鮮文人開始創作南京圖畫,把玄武湖、眾善寺等各處景點都畫下來,然後憑藉圖畫創作文學作品。稱為,金陵文學。

金陵文學的流行,中國貨物的輸入,再加上新思想的傳播,朝鮮某些階層的文人,心中醞釀的不滿愈發強烈。

特別是被攤丁入畝的地方士紳,早就怨恨變法,又恨兩班貴族把持朝政,居然也漸漸接受格位論等思想。在他們的理解當中,自己跟貴族人格平等,可以且必須有上升空間。至於平民百姓嘛,該幹嘛幹嘛。

與我之上,人人平等。與我之下,階級分明!

如此種種,朝鮮的中人、秀才、士紳、鄉吏,竟然漸漸走向思想大聯合。

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